此志道義學(xué)也。人之一身,利欲攖其中,紛華擾其外,方不知道為何物,而欲其立志向道難矣。不知道即在心,非由外來(lái),有志于道而道即在此,非有求于世也,非有取于人也。自己有道,自己立志,何難之有?人特未之思耳。...[繼續(xù)閱讀]

    此履道義學(xué)也。日在道中,而不知其所履即道,由于不自察。日出道外而不知其舍道無(wú)履,由于不自反。自察自反,則當(dāng)前即是道。偶一舉足,而已在于道;到處皆是道,隨其所之而不離乎道。無(wú)履非道,非道無(wú)履,學(xué)道者思之。...[繼續(xù)閱讀]

    此達(dá)道義學(xué)也。道者,人所共由之路也,故謂之達(dá)道。人人有君臣,當(dāng)思君臣之道,何以貴禮與忠;人人有父子,當(dāng)思父子之道,何以貴慈與孝;人人有夫婦、昆弟、朋友,當(dāng)思夫婦、昆弟、朋友之道,何以貴倡與隨,友與恭,言而有信。思之則必...[繼續(xù)閱讀]

    此樂(lè)道義學(xué)也。性分中有真樂(lè),初非以道在而樂(lè)之也。然為學(xué)之初,必先求樂(lè)道。人之不求道者,每以求道為至苦;人之不得道者,又以不得道為可憂。不知道非予人以苦,人不求道,徒自苦耳。道亦不必徒憂,果能得道,何憂之有?求道自可得...[繼續(xù)閱讀]

    此問(wèn)道義學(xué)也。道之體至大,不問(wèn)則不能明其體;道之用至廣,不問(wèn)則不能達(dá)其用。而問(wèn)道又非僅浮慕其名也。必真有明道之功,而后知道之猶有未明者,不可不問(wèn);必真有體道之力,而后知道之猶有未體者,不可不問(wèn)。問(wèn)之于人,宜先學(xué)之于...[繼續(xù)閱讀]

    此悟道義學(xué)也。悟者,吾心也。吾心之靈妙,無(wú)所不通,故用其心于道之綱領(lǐng),而道之綱領(lǐng)必能悟;用其心于道之條目,而道之條目必能悟。能悟道則由此可以悟彼,由始可以悟終,由偏端可以悟全體,由一節(jié)可以悟萬(wàn)變。于以求道,何道不可求...[繼續(xù)閱讀]

    此求道義學(xué)也。凡物之在人者,不可求;即求,亦未必能得。而道之在我者,不可失;既失,又豈可不求?未求之先,道雖失而仍在我;方求之時(shí),道在我必不容其失;既求之后,道不失而可常在我。求其在我,隨求隨得,豈若求其在人者之無(wú)一可恃哉...[繼續(xù)閱讀]

    此任道義學(xué)也。人人有道,人人行道。及語(yǔ)之以任道,則逡巡畏縮,而不敢任。不知人而不任道,于道無(wú)損;而道本在人,而人不任之,實(shí)可恥。人而能任道,于道亦無(wú)加;而我欲任道,而道即在我,實(shí)甚便。知其可恥,而任之必力;知其甚便,而任之...[繼續(xù)閱讀]

    此重道義學(xué)也。人而以道為可重,則道重;人而以道為不必重,而道仍重。道之重,由道而非由人也。然人之所以見(jiàn)重于天下者,以人之有道也,道能重人也。道之所以常重于天下者,以人之行道也,人亦能重道也。人既能重道而不肯重道,何...[繼續(xù)閱讀]

    此思道義學(xué)也。道本可明而人不肯明,由不思道所以可明;道本可行而人不肯行,由不思道所以可行。誠(chéng)思道本我宜明之道,并思我本有明道之資,則有不明道而不止者矣。誠(chéng)思道本我宜行之道,并思我本有行道之資,則有不行道而不止者矣...[繼續(xù)閱讀]