中國倫理 共有 3090 個詞條內(nèi)容

    墨子關(guān)于反對諂諛,提倡正直的一個命題,語見《墨子·親士篇》。墨子認(rèn)為,國君能夠排除諂諛,努力聽取真實情況和好的意見,下面議事的人才敢直述己見,有不同看法,也可據(jù)理力爭,使國君能聽到各種不同意見,正確決策,長養(yǎng)人民,保衛(wèi)...[繼續(xù)閱讀]

    墨子關(guān)于道德行為評價的標(biāo)準(zhǔn)。語見《墨子·魯問篇》?！爸尽奔葱袨榈膭訖C(jī)?！肮Α敝感袨榈男Ч?。墨子認(rèn)為道德行為不能脫離人的生活利益。實際效果,不能離開其動機(jī)。因此,評價人們的行為應(yīng)該把動機(jī)和效果結(jié)合起來考察。《...[繼續(xù)閱讀]

    周恩來著。寫于1942年9月16日,原載同年9月19日《新華日報》,后收入《論社會主義精神文明建設(shè)》(戰(zhàn)士出版社1981年版)。該文重點闡述了道德修養(yǎng)問題。作者認(rèn)為:忠、信、傳習(xí),是個人修養(yǎng)的最好規(guī)范。他指出:“忠于人,就是忠于團(tuán)體...[繼續(xù)閱讀]

    墨家的重要政治和倫理思想,強(qiáng)調(diào)選拔和使用人材的標(biāo)準(zhǔn)必須從公眾的利益和要求出發(fā),不能以個人的恩怨而定。語見《墨子·尚賢篇》。墨子認(rèn)為,要做到尚賢使能,把國家治理好,就必須在選拔和使用人才時堅持“舉公義,辟私怨”的原...[繼續(xù)閱讀]

    也稱《白虎通德論》,簡稱《白虎通》。東漢班固等編撰的一部讖緯化的經(jīng)學(xué)書,六卷,篇目各史所載不同。東漢章帝建初4年(79)“下太常,將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀,講議五經(jīng)同異,……帝親稱制臨決,如孝宣甘...[繼續(xù)閱讀]

    南宋著名經(jīng)學(xué)家,私淑洛學(xué)定。字康侯。卒謚文定。建寧崇安(今福建)人。紹圣4年(1097)進(jìn)士。歷任太學(xué)博士、提舉湖南學(xué)事、中書舍人等職,官至寶文閣直學(xué)士。長于春秋學(xué)。曾于二程門人謝良佐、楊時、游酢交往,以求理學(xué)學(xué)統(tǒng)。自...[繼續(xù)閱讀]

    近代鄒容的倫理命題。見《革命軍》第五章,意為要進(jìn)行革命,首先必須除掉奴隸服從的劣根性,造就國民獨立的人格。鄒容認(rèn)為,國民與奴隸的區(qū)別在于:“國民強(qiáng),奴隸亡;國民獨立,奴隸服從。”但中國人自古以來,自樂為奴隸,并“擅奴...[繼續(xù)閱讀]

    道德遺產(chǎn)的批判繼承問題,涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、文藝、歷史學(xué)等許多學(xué)科,30多年來,中國學(xué)術(shù)界多次討論了這個問題。1951年,史學(xué)界開展了有關(guān)岳飛的愛國主義問題的討論。討論的中心問題是:岳飛是不是民族英雄?民族英雄是岳飛的...[繼續(xù)閱讀]

    17至18世紀(jì)基督教在華傳教史上關(guān)于如何對待中國禮儀的論爭。葡萄牙控制的耶穌會一直堅持適應(yīng)中國國情的傳教方針,允許中國教徒保留祀孔祭祖和其他習(xí)俗。后來的西班牙多明我會、方濟(jì)各會等為了打擊葡萄牙勢力,奪取對華傳教...[繼續(xù)閱讀]

    鐵木真、成吉思汗。見“成吉思汗”條。...[繼續(xù)閱讀]