是中國古典哲學(xué)中的最基本概念,即今之“真理”、“原理”指天地萬物的總規(guī)律,總法則。①指萬物的本源、本體?！独献印吩?“道法自然?！薄吨芤住吩?“一陰一陽之謂道?！笨鬃印墩撜Z》云:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?..[繼續(xù)閱讀]

    是每事每物所以構(gòu)成的具體規(guī)律,特殊規(guī)律。也指繪畫的規(guī)律和原理。南朝宋宗炳《畫山水序》云:“夫以應(yīng)目會(huì)心為理者,類之成巧,則目亦同應(yīng),心亦俱會(huì)。應(yīng)會(huì)感神,神超理得,雖復(fù)虛求幽谷,何以加焉?”南朝謝赫《古畫品錄》云:“窮...[繼續(xù)閱讀]

    繪畫是精神勞動(dòng)。古人認(rèn)為“心之官則思”,“心”使用范圍極廣,除了人體管血液循環(huán)的物質(zhì)心以外,凡繪畫中的一切意志、思想、感情的精神活動(dòng),都與心有關(guān)。故心為創(chuàng)作中主體的藝術(shù)思維的作用很重要。畫論中的心可以分兩大類...[繼續(xù)閱讀]

    性是天賦自然的性質(zhì),物各有性,性各不同。凡有生之物都隨它的生而具有一定的性質(zhì),就是無生之物,也各具有一定的性質(zhì)。畫論中所說性,①是指畫家本身的性,如宋代韓拙《山水純?nèi)吩?“天之賦與我者性也,性之所貴于人者學(xué)也。...[繼續(xù)閱讀]

    與“情”相對(duì)。指繪畫作品的思想內(nèi)容。畫家的構(gòu)思設(shè)想和創(chuàng)作意圖。意在中國畫論里,具有三方面意義:①畫家主觀的意,即繪畫的立意。如傳為唐代王維《山水論》“凡畫山水,意在筆先,”郭熙、郭思《林泉高致》:“神盤意豁,”釋...[繼續(xù)閱讀]

    與“想”同義。多指畫家作畫時(shí)對(duì)客觀景象加以概括集中,構(gòu)思取舍,塑造出藝術(shù)形象的過程。“思”偏于思慮、思考、思維、才思等方面;而想則偏于想象、設(shè)想、幻想方面。在古代畫論中概括為三個(gè)方面:①指畫家創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思及神...[繼續(xù)閱讀]

    與“思”同義,多指畫家作畫時(shí)充分發(fā)揮藝術(shù)想象與聯(lián)想。東晉顧愷之《魏晉勝流畫贊》云:“凡畫人最難,次山水,次狗馬,臺(tái)榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也。”南朝陳姚最《續(xù)畫品錄》評(píng)謝赫畫時(shí)云:“目想毫發(fā),皆無遺失。...[繼續(xù)閱讀]

    靈與心與性相近,所以有心靈、性靈;神是不可見的,靈是神的顯現(xiàn),神附于物而現(xiàn)曰靈。所以有神靈、魂靈。畫論中則有靈巧、靈妙、靈氣以及靈感、靈機(jī)等說法。作為繪畫鑒賞的術(shù)語,所指主要是兩個(gè)方面:①是指畫面形象的意蘊(yùn)和神...[繼續(xù)閱讀]

    一般是指創(chuàng)作活動(dòng)中的靈感、興會(huì)之類,如說興致、興趣、興味、興奮等,都是興的具體表現(xiàn)。興有品類:一曰幽興,性恬神怡,悠然自得,隨意渾灑,不論工拙,如子猷訪戴,乘興而來,興盡而止。一曰豪興,志高氣昂,筆力豪放,縱筆一揮,有若神...[繼續(xù)閱讀]

    本為中國古代哲學(xué)概念,指一種極細(xì)微的物質(zhì),構(gòu)成世界萬物的本原。在對(duì)宇宙本體的認(rèn)識(shí)論上,氣為天地萬物生存運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力。氣又分為陰氣——蓄養(yǎng)、滋潤、靜聚之力和陽氣——生長(zhǎng)、發(fā)展、運(yùn)行之變動(dòng)力。陰陽二氣相摩蕩,作用...[繼續(xù)閱讀]