中國地域文化 共有 1586 個詞條內(nèi)容

    方言是民族共同語的繼承或支裔,客家話是從漢民族共同語中衍化出來的一個分支,是漢語的七大方言之一。方言的形成有多種因素,其中最主要、最直接的因素是人口遷移。人口的增加加上戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等客觀因素,使原來人們生活...[繼續(xù)閱讀]

    喇嘛教即從云南西北邊傳來的藏傳佛教。信奉藏傳佛教的民族有納西、普米、怒(貢山北部)、羌(赤不蘇)等民族。其中尤以納西族、普米族為重。喇嘛教在納西族社會中地位僅次于東巴教。它在納西族地區(qū)有紅、黃、白三派。各派基...[繼續(xù)閱讀]

    元朝是蒙古人建立的帝國。元世祖忽必烈于至元元年(1264年),升燕京為中都。至元四年,在中都舊城東北建造新城。至元八年十一月,詔告天下,正式建國號大元。九年,升中都為大都。元代的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有很高的成就,是各族人...[繼續(xù)閱讀]

    紅宮的主體建筑是歷輩達(dá)賴的靈塔殿和各類佛殿,共有靈塔殿八座,首一座,也是最為高大的一座是五世達(dá)賴的遺骸靈塔,塔高14.85米,分塔座、塔體、塔頂三部分,塔身用金皮包裹,耗黃金11萬余兩,上面鑲嵌著各式寶石珠玉,琳瑯滿目,富麗堂...[繼續(xù)閱讀]

    在西周之前,史稱越為:“百越雜處,各有種姓”,“多無君”,還處在氏族或部落社會之時,沒有正式立國。真地立國是從無壬始,到允常時“越之興霸,自允常矣?！雹艿?越立國后的都城地望及其疆界,至今還是一個未能解開的謎團(tuán)。越...[繼續(xù)閱讀]

    美麗富饒的關(guān)中平原是中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。秦人進(jìn)入關(guān)中后,收納“好稼穡”的周余民,繼承西周先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),利用關(guān)中優(yōu)越的地理環(huán)境,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新水平。及商鞅變法后,秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展更加迅速,生產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    龍山文化是新石器時代晚期文化,它晚于大汶口文化,較大汶口文化有顯著進(jìn)步。龍山文化因首先發(fā)現(xiàn)于山東濟(jì)南市章丘市龍山鎮(zhèn)的城子崖而得名。建國以來,許多省區(qū)都有龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)。這些不同地區(qū)的龍山文化,雖然時間和表現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,中原人民創(chuàng)造了大量的文化典籍。據(jù)《河南新志》卷十六云:“民國之初,河南文獻(xiàn)征輯處成立時,有人查各縣志及諸家文集所載,本省人之著述,計4萬余種。固有未盡梓行者。而各縣志多修于嘉慶以前,迄今又百余年,所作當(dāng)亦...[繼續(xù)閱讀]

    東北地區(qū)重“實”輕“文”的價值取向的形成,深受東北近代實業(yè)開發(fā)的影響,或者說是這種實業(yè)開發(fā)精神的內(nèi)化。任何一種文化的傳播總是從物質(zhì)層面開始,然后進(jìn)入制度層面,最后進(jìn)入文化心理的層面。鴉片戰(zhàn)爭,帝國主義列強(qiáng)以武力...[繼續(xù)閱讀]

    北戴河海濱因戴河流經(jīng)其西而得名,是中外馳名的避暑勝地,座落在秦皇島市西南部。它背依山巒突起的聯(lián)峰山,南臨波濤滾滾的渤海,其間寬約2公里;西起北戴河口,東到鷹角亭和鴿子窩,長達(dá)10公里。這里有漫長曲折的海岸,有沙軟潮平的...[繼續(xù)閱讀]