朝鮮人信奉的宗教可分外來(lái)宗教和本地宗教兩類(lèi)。外來(lái)宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教和儒教等,本地宗教有天道教、圓佛教、大倧教等。佛教是朝鮮最早傳入的外來(lái)宗教,信徒很多。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在與其他宗教的融合上,在多數(shù)佛...[繼續(xù)閱讀]

    祠堂是朝鮮人祀奉四代祖先的地方,亦稱(chēng)“家廟”。祠堂內(nèi)設(shè)四龕:第一龕為高祖的靈位,第二龕為曾祖的靈位,第三龕為祖父母的靈位,第四龕為父母的靈位。參拜祠堂的禮儀有晨謁、參禮、出入告(外出前和返回后到祠堂的參拜)等。其...[繼續(xù)閱讀]

    在南朝鮮,數(shù)字“四”被認(rèn)為是不吉祥的。因?yàn)椤八摹焙汀八馈蓖簟Ｋ?朝鮮的大酒家,辦公樓等建筑,都沒(méi)有四樓的標(biāo)記。尤其是醫(yī)院,常與生死連在一起,因此樓號(hào)、病房和房間的牌號(hào)都避免用“四”這個(gè)數(shù)字,凡出現(xiàn)“四”的分組...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古人在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)一直信仰薩滿(mǎn)教。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以前,薩滿(mǎn)教占支配地位。13世紀(jì)初蒙古各部統(tǒng)一時(shí),以及此后的一個(gè)階段內(nèi),薩滿(mǎn)教仍是主要宗教。到元朝忽必烈時(shí),上層統(tǒng)治人物改信佛教,佛教影響日益擴(kuò)大,薩滿(mǎn)教受...[繼續(xù)閱讀]

    公元16世紀(jì)后半葉至17世紀(jì)初,蒙古各部首領(lǐng)先后皈依喇嘛教。他們邀請(qǐng)西藏黃教即喇嘛教領(lǐng)袖人物到蒙古傳道,在政治、經(jīng)濟(jì)上給予種種扶植,并大力興建寺廟。這樣,蒙古從統(tǒng)治階層到普通百姓,由信仰薩滿(mǎn)教紛紛改信喇嘛教。1921年前...[繼續(xù)閱讀]

    每當(dāng)春季來(lái)臨,天氣轉(zhuǎn)暖的時(shí)候,在蒙古草原上,母畜開(kāi)始產(chǎn)羔,于是有了新鮮的奶以及用這些奶做的奶食品。牧民們總是以喜悅的心情迎接這個(gè)季節(jié)。過(guò)去,為祝愿育羔順利、奶食更為豐富,牧民們虔誠(chéng)地向天地,以及附近的山河揚(yáng)灑新擠...[繼續(xù)閱讀]

    公元六世紀(jì),佛教由中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本。七世紀(jì)初,由于圣德太子崇尚佛教,使佛教在日本的地位進(jìn)一步得到鞏固。在奈良時(shí)代(710—784年)出現(xiàn)了如南都六宗之類(lèi)的學(xué)派性佛教。平安朝時(shí)代(794—1192年)出現(xiàn)了天臺(tái)、真宗等獨(dú)立性宗派...[繼續(xù)閱讀]

    1549年,荷蘭天主教會(huì)的耶穌基督會(huì)教士弗蘭西斯科來(lái)到日本的鹿幾島傳播基督教。開(kāi)始時(shí),日本的統(tǒng)治者對(duì)其持歡迎態(tài)度,因此基督教在日本得到迅速發(fā)展。據(jù)說(shuō)到17世紀(jì)初,信徒曾達(dá)到75萬(wàn)人之多。后來(lái)由于統(tǒng)治階層認(rèn)為基督教勢(shì)力擴(kuò)...[繼續(xù)閱讀]

    神道教是日本固有的。以對(duì)自然物、自然現(xiàn)象等多神靈的崇拜和日本建國(guó)神話(huà)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的,后發(fā)展成祭祀祖先并同天皇制緊密結(jié)合的宗教。分皇室神道、神社神道、教派神道和民間神道等,其中以神社神道最為盛行。神道教所信仰...[繼續(xù)閱讀]

    在日本,信奉佛教的家庭中,多設(shè)有佛龕,用來(lái)安放佛像和牌位。鐮倉(cāng)時(shí)代(1185—1333年)以前,佛龕只有寺院內(nèi)才有,到江戶(hù)時(shí)代(1603—1867年)才普及到日本普通的家庭中。明治維新以后,由于國(guó)家把神道作為國(guó)教,所以開(kāi)始出現(xiàn)設(shè)神棚而不設(shè)...[繼續(xù)閱讀]