先秦史 共有 82 個(gè)詞條內(nèi)容

    “社”字從土，甲文作“”，金文作“”，就是地上的土堆，也叫做“封”。封字甲文作“”，和甲文的邦字作“”都是像地上植木作為界標(biāo)。卜辭有“貞煮于土”，從前有人說土是相土，現(xiàn)在看來土也許就是社，是祭祀的社神。...[繼續(xù)閱讀]

    上層建筑的改變，是基礎(chǔ)的反映，周的生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到封建等級(jí)制，等級(jí)之間遞相隸屬，互相依存，奴隸制是沒有這樣等級(jí)層層貢納的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。周在未克殷以前，就有采邑制，而殷人無此制度。在《康誥》中說“周公初...[繼續(xù)閱讀]

    巫，甲骨文作，金文作。甲骨文和金文許多都是象形字，但甲骨文和金文的巫字，究竟像什么呢？現(xiàn)在還沒有辦法確定?！墩f文》“覡”下說“：能齋肅事神明也。在男曰覡在女曰巫?！边@是漢代人的說法。《說文》認(rèn)為男的叫覡...[繼續(xù)閱讀]

    徐先生答：古代村社，我用三十里來說明這個(gè)問題。現(xiàn)要把新石器時(shí)代每個(gè)發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，在地圖上用圓點(diǎn)標(biāo)示出來，這個(gè)圖你們看見過，有些地方很密集，用三十里來說明是可以的。三十里并不見得是現(xiàn)存一個(gè)村落一個(gè)村落距離的...[繼續(xù)閱讀]

    徐先生答：新石器時(shí)代還有許多空白點(diǎn)，如在四川，只有重慶以下大溪文化這一點(diǎn)，后來就沒有了。四川松理茂一帶，偶爾在地面撿到一些石器、石斧，光禿禿的，沒有共存的東西，也沒有地層，這個(gè)可以說明使用石器的時(shí)代綿延...[繼續(xù)閱讀]

    甲骨文的發(fā)現(xiàn)是1899年的事，離現(xiàn)在快六十年了，由甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，開創(chuàng)了一門新的學(xué)問———由甲骨學(xué)到殷虛考古。在1899年以前，甲骨已經(jīng)陸續(xù)的在河南安陽縣小屯村出土了，但被人們當(dāng)成藥材“龍骨”出賣。在1899年，甲...[繼續(xù)閱讀]

    講封建社會(huì)就應(yīng)當(dāng)說封建，封邦建國，封建諸侯?，F(xiàn)在一些人說馬克思主義所講的封建不是封邦建國，而是指經(jīng)濟(jì)而言。如果講經(jīng)濟(jì)，封建經(jīng)濟(jì)主要就是兩個(gè)東西：一個(gè)是勞役地租，主要是有公田有私田；后來由勞役地租變?yōu)閷?shí)物...[繼續(xù)閱讀]

    祖甲改制，已經(jīng)形成宗法制，確立了父系，建立了大宗小宗。這可能是從氏族社會(huì)中的家長制發(fā)展來的，是和父系外婚制分不開的。但是，當(dāng)時(shí)是否完全外婚還值得研究。甲骨文有祖、父、子、孫四字，這是父系的現(xiàn)象。同時(shí)，他...[繼續(xù)閱讀]

    兄終弟及的繼承制度，可能是氏族社會(huì)在父系繼承確立以前，存在過的，后來殘留在殷代的。因?yàn)樵诟赶荡_立父?jìng)髯右郧?，同一氏族的生產(chǎn)都由年歲相差不遠(yuǎn)的人共同管理，因此，后來產(chǎn)生了兄終弟及制。保定南鄉(xiāng)出土的殷代三句...[繼續(xù)閱讀]

    豳與周代表兩個(gè)不同區(qū)域文化的名稱。豳字所從之山應(yīng)從火作燹，金文之幽字即從火作、等形，古文字畫火俱作半圓形，易與山字相混。銅器有“王盉”，王前之字可能即豳字，像燃火驅(qū)逐野豬的形象，說明豳地是適宜于打獵的高...[繼續(xù)閱讀]