APP 因而,實(shí)際的善行和實(shí)際的罪惡,以及道德上的善行和道德上的罪惡,顯然的都在自然法中各有它的源泉。所有事物都有不變的本質(zhì),同時(shí)這個(gè)本質(zhì)有其不可分離的特性。其他的規(guī)律,又有其他的本質(zhì)的特性。但也較少可能適合自然創(chuàng)造之...[繼續(xù)閱讀]
世界法律思想
字?jǐn)?shù)： 395
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因而,實(shí)際的善行和實(shí)際的罪惡,以及道德上的善行和道德上的罪惡,顯然的都在自然法中各有它的源泉。所有事物都有不變的本質(zhì),同時(shí)這個(gè)本質(zhì)有其不可分離的特性。其他的規(guī)律,又有其他的本質(zhì)的特性。但也較少可能適合自然創(chuàng)造之...[繼續(xù)閱讀]
……所有比較都開(kāi)始于分類(lèi),將經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的同化和緩慢演變而產(chǎn)生普遍的習(xí)慣、技術(shù)與心理的過(guò)程的各種法律文化分成不同的族類(lèi)是完全可行的。對(duì)法律制度的分類(lèi)受到了這樣一個(gè)事實(shí)的阻礙。即法律如同自然一樣,很難進(jìn)行絕對(duì)的和...[繼續(xù)閱讀]
另一種法律分類(lèi)是分成自然法與成文法,自然法自宇宙洪荒以來(lái)一直是法律,不但稱(chēng)為自然法,而且也稱(chēng)為道德法規(guī),是由信義、公道等品德以及一切有益于和平與仁愛(ài)的思想習(xí)慣組成的,這些我在第十四、十五章中已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。成文法則...[繼續(xù)閱讀]
朕不得對(duì)任何人濫用,拒絕或延擱權(quán)利或賞罰。...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)于婆羅門(mén),剃發(fā)被規(guī)定為死刑;其他種姓則應(yīng)該有死刑。國(guó)王絕不應(yīng)該殺婆羅門(mén),即使他犯下所有的罪;而應(yīng)該讓他帶著全部財(cái)產(chǎn)、不受傷害地離開(kāi)本國(guó)。天下沒(méi)有比殺婆羅門(mén)更大的罪過(guò);因此,國(guó)王甚至不應(yīng)該在心里想殺他。...[繼續(xù)閱讀]
地主為了確立自己的統(tǒng)治,為了保持自己的權(quán)力,需要有一種機(jī)構(gòu)來(lái)使大多數(shù)人受他們支配,服從他們的一定的法規(guī),這些法規(guī)基本上是為了一個(gè)目的——維持地主統(tǒng)治農(nóng)奴制農(nóng)民的權(quán)力。這就是農(nóng)奴制國(guó)家,這種國(guó)家,例如在俄國(guó)或者在...[繼續(xù)閱讀]
近世初期歐洲的絕對(duì)君主制,這個(gè)意義的主權(quán)在君主(君主主權(quán)主義),政治方式采取最終由君主的意志來(lái)取決定的原則。為反對(duì)絕對(duì)君主制而興起的民主主義,把這個(gè)意義的主權(quán)從君主之手?jǐn)U大到一般國(guó)民的手中,主張政治方式最后由全...[繼續(xù)閱讀]
假如任何人被判處死刑,而他到達(dá)教堂就可以得生,并支付按法律規(guī)定的賠償金。...[繼續(xù)閱讀]
要教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)事實(shí),從小孩子最熟習(xí)的事情開(kāi)始,逐漸涉及各人將來(lái)可能歸屬的階層所必需知道的最有用的知識(shí)。在任何情形下,對(duì)每一樁事都要在兒童所能理解的基礎(chǔ)上解釋清楚;當(dāng)他們的智力發(fā)展時(shí),就可以作更詳細(xì)的解釋。一旦孩...[繼續(xù)閱讀]
他的女主人,把所有的門(mén)都緊緊地關(guān)閉起來(lái),然后,勾引他說(shuō):“快來(lái)[擁抱]我啊!”他說(shuō):“求真主保佑我!他是我的主,他已優(yōu)待了我。不義的人必定不會(huì)成功?！彼_已向往他,他也向往她,要不是他看見(jiàn)他的主的明證。我這樣為他排除罪...[繼續(xù)閱讀]