中國近代史學(xué)方法術(shù)語,產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代中期。以地下的新材料與文獻(xiàn)記載相互補正的一種歷史考證方法。最初由王國維提出。他在《古史新證》中說:“吾輩生于今日,幸得紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得...[繼續(xù)閱讀]

    中國近代歷史評論著作,郭沫若著。作于1943～1945年,1945年由重慶群益出版社出版。凡十篇。郭沫若以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo),對孔墨、儒家八派、稷下黃老學(xué)派、莊子、荀子、名辨思潮、法家等先秦諸子的哲學(xué)、政治、倫理思...[繼續(xù)閱讀]

    書名,英國歷史學(xué)家喬治·皮博迪·古奇所著。此書為1910年古奇為《劍橋近代史》第12卷撰寫的第26章論述近代歷史學(xué)成長的《歷史科學(xué)的發(fā)展》一文擴充與增訂而成,書于1913年首次出版。在以后的數(shù)十年間又不斷補充與修訂,成為享譽...[繼續(xù)閱讀]

    書名,相傳為孔子作,實為漢代人混合神學(xué)、附會儒家經(jīng)義所著之書。包括《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》共七種,故名。充滿神學(xué)迷信,但有不少天文、歷法和地理知識,亦保存一些神話...[繼續(xù)閱讀]

    書名,我國第一部綜合性圖書分類目錄。西漢末劉歆撰。七卷。歆繼其父劉向遺業(yè)整理宮廷藏書,將典籍分為六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略共六大類,加上總目輯略,故名。是繼孔子刪定六經(jīng)之后,又一次大規(guī)模的文...[繼續(xù)閱讀]

    一種強調(diào)人事的史學(xué)觀。古代中國史學(xué)天命論色彩頗重。隨著人們開始懷疑天命,一部分人,包括統(tǒng)治者和史官、史學(xué)家,開始用人事解釋自然界和人類社會的演進(jìn),強調(diào)人事的作用不可忽視。在歷史記載中,人事成份越來越重,是古代一...[繼續(xù)閱讀]

    隨著資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的一種歷史觀。它最早出現(xiàn)于15世紀(jì)至16世紀(jì)西歐的文藝復(fù)興時期。當(dāng)時在人文主義思想的影響下,產(chǎn)生了人文主義史學(xué),其代表人物有布魯尼、布拉肖利尼、馬基雅維利、奎昔亞狄尼等。他們把歷史...[繼續(xù)閱讀]

    歷史理論術(shù)語。自從古希臘人提出“認(rèn)識你自己”的命題以來,人的本質(zhì)問題一直是思想界理論界關(guān)注的中心問題之一。歷史學(xué)是研究現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的實際過程的,人的本質(zhì)也成為歷史理論關(guān)注的重要問題。幾千年來,除極少...[繼續(xù)閱讀]

    歷史觀的一種,主張人種決定社會歷史發(fā)展的歷史觀。英國社會學(xué)家斯賓塞在《社會學(xué)原理》等著作中,根據(jù)當(dāng)時所搜集到的人種學(xué)材料,從人種的角度探討原始人的本質(zhì)、情感、智力、宗教生活,并考察其家庭關(guān)系,祭祀制度和政治制度...[繼續(xù)閱讀]

    歷史理論的重要問題之一,即研究人類是怎樣形成的,人類產(chǎn)生的過程如何等問題。歷史上,在馬克思主義人類起源說出現(xiàn)以前,人們對人類起源問題的認(rèn)識過程大致經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段。在古代和中世紀(jì),認(rèn)為人是由神創(chuàng)造出來的神創(chuàng)論...[繼續(xù)閱讀]