談孔子的哲學(xué)思想,我認(rèn)為,第一應(yīng)和《周易》哲學(xué)聯(lián)系起來看;第二應(yīng)對孔子所使用的天命和中庸這兩個概念有正確的理解。《論語·子罕》說:“子罕言利與命與仁。”又《公冶長》說:“子貢曰:‘夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性...[繼續(xù)閱讀]

    孔子在政治上主張德治?！墩撜Z·為政》說:“子曰:‘為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。’”又說:“子曰:‘道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！边@就是孔子主張德治的證明。由于孔子主張德治...[繼續(xù)閱讀]

    孔子是中國歷史上偉大的教育家。他第一個提出“有教無類”⑥的口號。他說:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”⑦“束修”本義是一小捆干肉條,是古人見面所用的一種最薄的禮物。這就是說,無論是誰,只要肯來求教,他就進(jìn)行教育...[繼續(xù)閱讀]

    道德是對于人與人之間以及人與社會之間的關(guān)系所規(guī)定的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。根據(jù)長期的歷史經(jīng)驗,應(yīng)當(dāng)肯定一個事實,就是要想維持一個社會的安寧秩序,光有行政和法律的強制作用是不夠的。還要有一種為大家所公認(rèn)的,并且能夠自覺...[繼續(xù)閱讀]

    孔子的歷史觀是唯心的。這是沒有疑義的。盡管他在“子張問十世可知也”時說過“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也”①,在“顏淵問為邦”時說過“行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則...[繼續(xù)閱讀]

    孟子曾評論過幾位享有盛名的歷史人物。他說:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時者也。”①并舉出“孔子之去齊,接淅而行。去魯,曰:‘遲遲吾行也,去父母國之道也?！梢运俣?可以久而久,可以...[繼續(xù)閱讀]

    我認(rèn)為仁義也是孔子思想核心之一。但與“時”比較,則“時”是基本的,而“仁義”是從屬的。這一點,從《易·說卦傳》所說“昔者圣人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義”,可...[繼續(xù)閱讀]

    孫子名武,春秋末齊國人。《史記》稱孫武“以《兵法》見于吳王闔閭。闔閭曰:‘子之十三篇,吾盡觀之矣。’”今傳世的《孫子》十三篇,可能就是孫武持見吳王闔閭的《兵法》。孫武是中國古代軍事科學(xué)理論的建立者。在孫武前雖...[繼續(xù)閱讀]

    孟子名軻,鄒人,受業(yè)于子思之門人,是孔子學(xué)說的堅定的捍衛(wèi)者。在孟子生活的幾十年間,不但“楊朱、墨翟之言盈天下”①,法家吳起、商鞅,縱橫家蘇秦、張儀,兵家孫臏等也紛紛登上政治舞臺,大顯身手。這時孟子獨逆歷史潮流而動...[繼續(xù)閱讀]

    荀子名況,趙國人。世又稱為荀卿或?qū)O卿。年輩后于孟子。曾歷游燕、齊、秦、楚諸國。至齊,三為祭酒,仕楚,為蘭陵令。晚廢,家于蘭陵,著書數(shù)萬言。今存《荀子》三十二篇。荀子認(rèn)為人性惡,同孟子人性善的說法形成尖銳的對立。荀...[繼續(xù)閱讀]