人類學(xué)社會學(xué)哲學(xué) 共有 291 個詞條內(nèi)容

    [Addis, 1975] L. Addis, The Logic of Society: A Philosophical Study,University of Minnesota Press, Minneapolis, 1975.[Agassi, 1973] J. Agassi, Methodological Individualism, Modes of Individualism and Collectivism, J. ONeill, ed., 185-212. Heinemann, Londo...[繼續(xù)閱讀]

    1984年《寫文化》(Writing Culture)的出版給文化人類學(xué)家?guī)硪粋€沖擊。盡管一些人類學(xué)家無視所謂的“后現(xiàn)代主義批判”,認(rèn)為這是毫無意義的紙上談兵,辯論還是以微妙而深刻的方式改變了民族志的實(shí)踐。詹姆斯·克利福德(James Cliff...[繼續(xù)閱讀]

    在談?wù)摾碚摻?gòu)和哲學(xué)之間相互關(guān)系時,我不僅試圖指出社會學(xué)能如何借鑒哲學(xué),而且指出哲學(xué)如何在社會學(xué)理論中學(xué)習(xí),或者至少在面對理論建構(gòu)相關(guān)的特殊困境時,感受到社會學(xué)理論的新機(jī)會。我對理論的定義似乎大大超越了科學(xué)哲...[繼續(xù)閱讀]

    很明顯,多重實(shí)現(xiàn)論,是用來反對理論間還原存在的可能性的一條非常有力的論據(jù)。但是,我認(rèn)為還原論個體主義要挑戰(zhàn)這條論據(jù)也是有可能的。還原論個體主義可能會說,一旦他的立場中加入了非理性描述性約束,那他顯然就無法提供還...[繼續(xù)閱讀]

    上面,我們解釋了最小二乘方以及其他更復(fù)雜的方法,這些方法有時候可以在最小二乘方值不可行的時候加以運(yùn)用,它們都是一些簡單的估計(jì)系數(shù)值的方法。如果有一個明確的回歸方程,也就是說,如果假設(shè)在等式中給定因果方向和因果相...[繼續(xù)閱讀]

    約翰·扎米托探索學(xué)科實(shí)踐的影響和前景,就要特別關(guān)注其漫長發(fā)展軌跡中呈現(xiàn)出的最新趨勢。也就是說,新的東西比舊的更加卓越出色。在知識社會學(xué)領(lǐng)域內(nèi),我們并不缺乏新穎的呼聲。[1]新穎的總體趨勢是“從知識到文化”。最近有...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)法律要求將種族區(qū)別開來時,種族就不再是美國的理想模型,因?yàn)榉勺屓巳褐械拿恳粋€成員都理性地對待不同種族成員,甚至比對待他們自己種族成員還要理性。即使一些拒絕遵守這些法律,或者藐視這些規(guī)章的人,現(xiàn)在在公交車上都...[繼續(xù)閱讀]

    第二個主題很快將支配考古學(xué)中(以及有關(guān)考古學(xué))的哲學(xué)討論,它關(guān)注對推斷形式的闡明——研究者把考古學(xué)數(shù)據(jù)通過推斷解釋為證據(jù),并且施用于對過去文化的解釋、說明當(dāng)中。這一討論構(gòu)成了對最初同樣來自對新考古學(xué)演繹論的回...[繼續(xù)閱讀]

    知識社會學(xué)的出現(xiàn)需要其本身被“情境化”。我們需要從“魏瑪文化”的獨(dú)特表達(dá)之一來理解,這是德國20世紀(jì)20年代非常沖突的時期,在趨向深淵的時險時逸中創(chuàng)造力得到了激發(fā)。[1]這在卡爾·曼海姆的一生中表現(xiàn)得尤為明顯。[2]曼海...[繼續(xù)閱讀]

    通過建立更多的傳記,可以擴(kuò)展上述的起源故事[見(Rawls, 1999; 2002)],但要完全領(lǐng)會加芬克爾的“創(chuàng)造”(invention),需要將其傳記與個人和非個人資源、智力影響聯(lián)系起來,并評估同時期以及隨后的發(fā)展。在這些新發(fā)展中,很多人處理常人方...[繼續(xù)閱讀]