黑格爾 共有 359 個詞條內(nèi)容

    按照黑格爾的宗教哲學(xué)體系,基督教是宗教發(fā)展的最高形態(tài),是繼確定性宗教(包括自然宗教和精神個體性宗教即猶太教、希臘教和羅馬宗教)之后出現(xiàn)的一種絕對的、完滿的、世界性的宗教。黑格爾廣泛地考察和論述了基督教的本質(zhì)、...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯學(xué)“存在”論中從分析“定在”發(fā)展出來的范疇,指一切特定的事物都具有的與他物相聯(lián)系的特性。①“為他存在”是“質(zhì)”之指向他物,是“定在”或“某物”的擴展。定在是有規(guī)定性的存在,而它的這個規(guī)定性是與存在直接同...[繼續(xù)閱讀]

    戲劇的三個主要種類(悲劇、喜劇和正劇)之一,戲劇和藝術(shù)發(fā)展的最高形態(tài)。它所表現(xiàn)的是抱有渺小虛妄目的的人物和統(tǒng)治世界的“倫理力量”之間的沖突,它以目的的失敗,喜劇人物的自鳴得意和絕對真理的勝利而告終。①喜劇的特點...[繼續(xù)閱讀]

    又稱悲喜劇、普通劇,是介于悲劇和喜劇之間的“第三個主要劇種”(美三下·294,參閱284)。①是“嚴(yán)格意義上的‘近代劇’”(美三下·284)。正劇最初是一種“悲喜混雜劇”,悲劇因素和喜劇因素“并列地或輪流地出現(xiàn)”,后來逐步發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    質(zhì)的推論第四式,即無關(guān)系的推論式,其形式為“A—A—A”(即普遍—普遍—普遍)?！斑@種推論抽掉了各項的質(zhì)的區(qū)別,從而以各項單純外在的統(tǒng)一、即各項的等同為其規(guī)定”(邏下·359),“在這里面,中項只是這樣一個東西,它和其他兩個...[繼續(xù)閱讀]

    中世紀(jì)意大利經(jīng)院哲學(xué)家、坎特伯雷大主教。黑格爾認(rèn)為:①“安瑟爾謨和阿拉伯爾是較晚的著名的經(jīng)院哲學(xué)家”(史三·289)。“他是一個很受尊敬的人”,“他曾經(jīng)致力于按照哲學(xué)方式去考察并證明教會教義,甚至有人說是他奠定了經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯學(xué)中最初的范疇,指一切存在著的事物(物質(zhì)的和精神的)都是“存在著的”這一最普遍、最抽象的共性?！按嬖谑强斩吹?、最抽象意義上的普遍性,是純粹的自身聯(lián)系,沒有進一步的對外或?qū)?nèi)的反應(yīng)。存在是作為抽象普遍性的普遍...[繼續(xù)閱讀]

    描繪“有限的主體與腐化墮落的外在世界之間矛盾”的藝術(shù)形式(美一·267)。①諷刺的特點在于把巧智和辛辣溶進對黑暗現(xiàn)實的痛恨和鄙視中。諷刺作品主要是表現(xiàn)“一種高尚的精神和道德的情操無法在一個罪惡和愚蠢的世界里實現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    ①可能性是“實在”(Wirklich-keit,“現(xiàn)實性”)的單純內(nèi)在階段?！皩嵲凇卑瑑?nèi)與外兩個因素,當(dāng)“實在”處于潛在階段,即內(nèi)與外的單純的直接統(tǒng)一時,內(nèi)尚未表現(xiàn)于外,這種單純的內(nèi)僅僅是一種空洞的自身反映和抽象的本質(zhì),此時的“...[繼續(xù)閱讀]

    質(zhì)的推論第一式,其形式為“E-B-A[E代表個體性(Einzelnheit),B代表特殊性(Besonderheit),A代表普遍性(Allgemeinheit))。這就是說,作為一個個體的主詞通過一種質(zhì)〔特殊〕與一種普遍的規(guī)定性相結(jié)合”(小邏·359,參見格3·156,183)。在這種推論中,個...[繼續(xù)閱讀]