評劇孕育在田間地頭,帶有濃郁的鄉(xiāng)土文化色彩,那么,鄉(xiāng)土文化究竟有何色彩呢?評劇又是如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化色彩的呢?若要回答這兩個問題,還要回到討論的原點,也就是何為鄉(xiāng)土文化?何為鄉(xiāng)土文化?何為鄉(xiāng)土文化?這是個見仁見智的問題...[繼續(xù)閱讀]

    評劇是從鄉(xiāng)土民間走向永平縣城,進而走向唐山、北京、天津、奉天、上海等大都市的,因此它又必然受到都市文化的影響,散發(fā)出濃郁的市井文化氣息。何為市井文化?所謂“市井文化”,顧名思義,也就是在市井民間形成的文化。那什...[繼續(xù)閱讀]

    冀東由于是關內(nèi)通向關外的咽喉要路,因此自古以來都是兵家必爭之地。周時的山戎、三國時的烏桓、南北朝時的鮮卑、唐代的突厥、遼金時代的契丹、女真、元代的蒙古以及清時的滿族等少數(shù)民族均曾先后在此地與漢民族相互廝殺...[繼續(xù)閱讀]

    語言是一個地域文化審美旨趣的重要表征,不同的方言、語音、語調(diào)構成了不同地域文化的千差萬別與豐富多彩。冀東雖然屬于以北京話為代表的北方方言區(qū)內(nèi)的冀魯次方言區(qū),但其語音、語調(diào)卻頗具地域特色,尤其體現(xiàn)在陽平字的低...[繼續(xù)閱讀]

    冀東得天獨厚的地理位置,自古以來同樣成為了南來北往的客商云集熙攘之地。唐宋以來,隨著商品經(jīng)濟的日益繁榮,更有許多外來移民涌入冀東。19世紀中后期,隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā),中國社會發(fā)生“千古未有之變局”,近代工業(yè)得以迅速...[繼續(xù)閱讀]

    秦華生在其主編的《中國評劇發(fā)展史》一書中認為:“蓮花落是由隋、唐時代,佛教僧侶們宣講佛經(jīng)演唱的一種帶有募化性質的唱導音樂——《落花》或《散花》演變而來的民間音樂形式?！雹谶@種唱導音樂最初是為了使宣講的佛經(jīng)通...[繼續(xù)閱讀]

    談到彩唱蓮花落就必然要涉及唐山秧歌戲了,它對評劇的孕育也是功不可沒的,以致有學者將其作為評劇得以產(chǎn)生的母體?！霸u劇起源與形成,大致可分為從冀東秧歌戲到彩唱蓮花落(對口、拆出)。從拆出戲到唐山落子(評劇)形成三個主...[繼續(xù)閱讀]

    宋元雜劇冀東大地上的戲曲演出史可追溯到宋代的百戲雜耍,也就是宋雜劇。今天在灤縣蠶沙口尚存在一座建于北宋真宗年間的古戲樓,樓前石柱上刻有一副對聯(lián):興朝留物唯勤 暫借休聲留耳目盛世四民同樂 還將古跡唱人心灤縣蠶沙口...[繼續(xù)閱讀]

    在評劇孕育的過程中,樂亭大鼓也是個不可忽視的重要因素。樂亭大鼓是發(fā)源于樂亭、唐山一帶具有濃郁冀東地域色彩的一種民間藝術,它是在冀東流傳的“灤州調(diào)”“樂亭調(diào)”基礎上,吸收了當?shù)孛窀?、民謠、賣叫調(diào)、勞動號子的韻...[繼續(xù)閱讀]

    談論評劇的孕育發(fā)展,鳥瞰冀東大地的民間藝術,二人轉是個極為重要的視角,學術界亦有學者將二人轉是為孕育評劇的母體,代表人物就是胡沙先生。他在《評劇簡史》中認為:“評劇是從蓮花落和蹦蹦演變而成的。”在介紹“蓮花落”...[繼續(xù)閱讀]