古代經(jīng)典鑒賞 共有 232 個詞條內(nèi)容

    導(dǎo)語:紀傳體史書通常以記述人物生平的正文為主,史家的評論為輔,然而《伯夷列傳》是特別的一篇。雖說是伯夷和叔齊的合傳,但同其他的本紀、世家、列傳的撰寫手法不同,太史公的評論遠多于敘事。與其說這是篇傳記,不如說是借...[繼續(xù)閱讀]

    【經(jīng)文】爾時大目揵連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫舍,即共同聲而說偈言:“大雄④猛世尊,諸釋之法王,哀愍我等故,而賜佛音聲。若知我深心,見為授記者,如以甘露灑,除熱得清涼。如從饑國來,忽遇大...[繼續(xù)閱讀]

    選文:平陽侯曹參者,沛人也。秦時為沛獄掾,而蕭何為主吏,居縣為豪吏矣。高祖為沛公而初起也,參以中涓從①?！淹跻耘婀珵榇X郡長,將碭郡兵。于是乃封參為執(zhí)帛,號曰建成君。遷②為戚公,屬碭郡。其后從攻東郡尉軍,破之成...[繼續(xù)閱讀]

    導(dǎo)語:秦漢之際,是我國歷史上一個大動蕩、大變革的時期。歷史上第一次一個空前強大的帝國被自下而上的大起義所推翻,而曾經(jīng)主要由貴族王孫們主宰的歷史舞臺,也第一次被來自民間的草莽英雄所占據(jù)。這些來自民間的英雄面對大...[繼續(xù)閱讀]

    【經(jīng)文】須菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得邪?”佛言:“如是,如是。須菩提,我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法①可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提...[繼續(xù)閱讀]

    【經(jīng)文】“須菩提,于意云何?須陀?、倌茏魇悄?‘我得須陀洹果②’不?”須菩提言:“不也,世尊。何以故?須陀洹名為入流③,而無所入。不入色、聲、香、味、觸、法,是名④須陀洹?！薄绊毱刑?于意云何?斯陀含⑤能作是念,‘我得...[繼續(xù)閱讀]

    選文:《老子》曰:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘①其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來。”必用此為務(wù),挽②近世涂③民耳目,則幾無行矣。太史公曰:夫神農(nóng)以前,吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來,耳目欲...[繼續(xù)閱讀]

    【經(jīng)文】爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩,與二萬菩薩眷屬俱,皆于佛前作是誓言:“唯愿世尊不以為慮,我等于佛滅后,當奉持、讀誦、說此經(jīng)典。后惡世眾生,善根轉(zhuǎn)少,多增上慢,貪利供養(yǎng),增不善根,遠離解脫。雖難可教化,我等...[繼續(xù)閱讀]

    【經(jīng)文】爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明,及放眉間白毫相光,遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數(shù)已,有世界名凈光莊嚴,其國有佛,號凈華宿王智如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天...[繼續(xù)閱讀]

    導(dǎo)語:西漢初期,漢高祖劉邦為了減少憂患,設(shè)法消滅了韓信等異姓王,同時分封九個同姓王來鞏固劉氏家族的統(tǒng)治地位。然而即便是同姓同族,隨著諸侯王國的勢力日益膨脹強大,他們與中央專制皇權(quán)的矛盾也越發(fā)激化,雙方不可避免的權(quán)...[繼續(xù)閱讀]