APP 仁于他物,不仁于人,不得為仁;不仁于他物,獨(dú)仁于人,猶若為仁。仁也者,仁乎其類(lèi)者也。(《開(kāi)春論·愛(ài)類(lèi)》)【鑒賞】這幾句名言是《呂氏春秋》關(guān)于“民”的思想的集中表述,內(nèi)容涉及審民、君民、用民幾個(gè)方面,分析這幾句對(duì)于認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]
呂氏春秋鑒賞
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仁于他物,不仁于人,不得為仁;不仁于他物,獨(dú)仁于人,猶若為仁。仁也者,仁乎其類(lèi)者也。(《開(kāi)春論·愛(ài)類(lèi)》)【鑒賞】這幾句名言是《呂氏春秋》關(guān)于“民”的思想的集中表述,內(nèi)容涉及審民、君民、用民幾個(gè)方面,分析這幾句對(duì)于認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]
凡人之性,爪牙不足以自守衛(wèi),肌膚不足以捍寒暑①,筋骨不足以從利辟害②,勇敢不足以卻猛禁悍,然且猶裁萬(wàn)物③,制禽獸,服狡蟲(chóng)④,寒暑燥濕弗能害,不唯先有其備,而以群聚邪。群之可聚也,相與利之也。利之出于群也,君道立也⑤,故君...[繼續(xù)閱讀]
失之乎數(shù),求之乎信,疑。失之乎勢(shì),求之乎國(guó),危。吞舟之魚(yú),陸處則不勝螻蟻。權(quán)鈞則不能相使①,勢(shì)等則不能相并②,治亂齊則不能相正③,故小大、輕重、少多、治亂不可不察,此禍福之門(mén)也④。凡冠帶之國(guó)⑤,舟車(chē)之所通,不用象譯狄鞮...[繼續(xù)閱讀]
事多似倒而順①,多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者,則可與言化矣。至長(zhǎng)反短②,至短反長(zhǎng)③,天之道也。荊莊王欲伐陳,使人視之。使者曰:“陳不可伐也?！鼻f王曰:“何故?”對(duì)曰:“城郭高,溝洫深④,蓄積多也?！睂巼?guó)曰⑤:“...[繼續(xù)閱讀]
梁北有黎丘部①,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之狀②,邑丈人有之市而醉歸者③。黎丘之鬼效其子之狀,扶而道苦之④。丈人歸,酒醒,而誚其子曰⑤:“吾為汝父也,豈謂不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?”其子泣而觸地曰⑥:“孽矣!無(wú)此事也。...[繼續(xù)閱讀]
夫得言不可以不察,數(shù)傳而白為黑,黑為白,故狗似玃①,玃似母猴②,母猴似人。人之與狗則遠(yuǎn)矣,此愚者之所以大過(guò)也。聞而審則為福矣③,聞而不審,不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔,楚莊聞孫叔敖于沈尹筮,審之也,故國(guó)霸諸侯也。吳王...[繼續(xù)閱讀]
古先圣王之所以導(dǎo)其民者,先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也,貴其志也。民農(nóng)則樸,樸則易用,易用則邊境安,主位尊。民農(nóng)則重①,重則少私義②,少私義則公法立,力專(zhuān)一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)③,其產(chǎn)復(fù)則重徙④,重徙則死其處而無(wú)二慮。民舍本而...[繼續(xù)閱讀]
人有為人妻者,人告其父母曰:“嫁不必生也①,衣器之物,可外藏之②,以備不生?！逼涓改敢詾槿?于是令其女常外藏。姑妐知之③,曰:“為我婦而有外心,不可畜④。”因出之。婦之父母以謂為己謀者⑤,以為忠,終身善之。(《孝行覽·遇...[繼續(xù)閱讀]
齊宣王好射,說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石①,以示左右,左右皆試引之,中關(guān)而止②。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不過(guò)三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!(《貴直論·雍塞》)〔注釋〕①石(dàn):古...[繼續(xù)閱讀]
使治亂存亡若高山之與深谿①,若白堊之與黑漆②,則無(wú)所用智,雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然③,如可知,如可不知④;如可見(jiàn),如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之⑤,猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀⑥。故治亂存亡...[繼續(xù)閱讀]