中國歷代畫論 共有 107 個詞條內容

    或難合于破墨,體向異于丹青。高墨猶綠,下墨猶赪①。——(傳)南朝梁·蕭繹《山水松石格》[注釋]①赪(chēng稱)——赤色。[按語]“破墨”兩字最早提出,極有價值。山石本是紅的,是從遠處看來,由于空氣的關系,就逐漸變青(綠)了。畫...[繼續(xù)閱讀]

    復曰:神、妙、奇、巧。神者,亡有所為①,任運成象②。妙者,思經天地③,萬類性情,文理合儀,品物流筆④。奇者,蕩跡不測,與真景或乖異⑤,致其理偏,得此者亦為有筆無思⑥。巧者,雕綴小媚,假合大經⑦,強寫文章,增邈氣象,此謂實不足...[繼續(xù)閱讀]

    夫理絕于中古之上者,可意求于千載之下;旨微于言象之外者,可心取于書策之內。夫以應目會心為理者,類之成巧,則目亦同應,心亦俱會,應會感神,神超理得,雖復虛求幽巖,何以加焉。又神本亡端,棲形感類,理入影跡,誠能妙寫,亦誠盡矣。...[繼續(xù)閱讀]

    昔夏①之有德也,遠方圖物,貢金九牧②,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸③。(《宣公三年》)——(傳)春秋魯·左丘明④《左傳》[注釋]①夏——即夏后氏。我國歷史上第一個朝代。相傳為夏后氏部落領袖禹子啟所建立的奴隸制國家...[繼續(xù)閱讀]

    所謂六要者……師學舍短六也?！彼巍⒌来饥佟端纬嬙u》[注釋]①劉道醇——北宋繪畫評論家。河南大梁(今開封)人。約活動于嘉祐二年(1057)前后。所著《宋朝名畫評》所錄凡九十余人,各系以傳,傳后加以評語,或二、三人...[繼續(xù)閱讀]

    圖畫天地,品類①群生②。雜物奇怪,山神海靈。寫載其狀,托之丹青③。千變萬化,事各繆④形。隨色象類,曲得其情⑤?！獤|漢·王延壽⑥《魯靈光殿賦》[注釋]①品類——區(qū)分物類。②群生——指一切生物?！肚f子·在宥》:“今我...[繼續(xù)閱讀]

    此道見地透脫,只須放筆直掃。千巖萬壑,縱目一覽,望之若驚電奔云,屯屯自起。荊、關耶?董、巨耶?倪、黃耶?沈、趙耶?誰與安名?余嘗見諸名家,動輒仿某家,法某派。書與畫天生自有一人職掌一人之事,從何處說起?(《跋畫》)——清·原...[繼續(xù)閱讀]

    張振羽云:“畫有四宜:宜文①,宜清②,宜逸,宜咫尺隔別?！?《名人畫圖語錄》)——明·唐志契《繪事微言》[注釋]①文——這里的文,是指畫中要有文學的氣味。南宋·鄧椿曰:“畫者文之極也,故古今之人,頗多著意。”“其為人也多文...[繼續(xù)閱讀]

    若論衣服、車輿、土風、人物,年代各異,南北有殊,觀畫之宜,在乎詳審。只如吳道子畫仲由①,便戴木劍;閻令公②畫昭君③,已著幃帽。殊不知木劍創(chuàng)于晉代,幃帽興于國朝,舉此凡例,亦畫之一病也。且如幅巾傳于漢魏,冪離④起自齊、隋...[繼續(xù)閱讀]

    “立身”說,是關于畫家的品德修養(yǎng)的理論。它與“立德”、“立品”、“治心”、“修身”等概念相同。中國畫論強調“學畫者先貴立品”,“物以人重,知立品不可不先”,“品節(jié)既優(yōu),不但人人重其筆墨,更欽仰其人”。北宋·郭若虛...[繼續(xù)閱讀]