中華神秘文化 共有 1771 個(gè)詞條內(nèi)容

    指于小斂之次日,即死之第三日斂尸入棺。大斂通常于堂前東階進(jìn)行。《禮記·喪大記》:“小斂于戶內(nèi),大斂于阼。”大斂于第三日進(jìn)行。按《禮記·問(wèn)喪》解釋是為了“以俟其生”。司馬光《書(shū)儀》云:“《禮》曰:‘三日而斂者,俟其...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)家以六十年為一甲子,三個(gè)甲子共一百八十年,稱為三元。第一甲子為上元,第二甲子為中元,第三甲子為下元。星命學(xué)中以天元、地元、人元為三元。即天干為天元,地支為地元,地支中所包藏的天干為人元。地支中包藏天干的情況...[繼續(xù)閱讀]

    舊時(shí)漢族獄中祭祀風(fēng)俗。各地牢獄中都祀奉。獄中立有廟宇,凡罪囚到獄,皆先向其神備三牲供品祭獻(xiàn),獄卒則借此勒索,可供飽餐。其神有兩說(shuō):一說(shuō)始于漢。宋代方勺《泊宅篇》:“諸州縣獄皆立皋陶廟,以時(shí)祠之,蓋自漢已然。范滂系獄...[繼續(xù)閱讀]

    司馬遷《史記·陳涉世家》中,敘述陳涉、吳廣起事時(shí),為了先威眾,“間令吳廣之次近所旁叢祠中,夜篝火狐鳴,呼‘大楚興,陳勝王’。率皆夜驚恐?！庇纱丝梢?jiàn),對(duì)狐的崇拜在秦漢時(shí)已形成。實(shí)際上,祭狐仙源于萬(wàn)物有靈觀念,本是動(dòng)物崇...[繼續(xù)閱讀]

    太陽(yáng)女神,帝俊之妻?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》載,羲和居?xùn)|海之外、甘水之間的羲和國(guó),帝俊的妻子,生太陽(yáng)十子。她常在東南海外的甘淵,用清涼甜美的泉水替剛出生的太陽(yáng)兒子們洗澡,使他們鮮潔而明亮。又說(shuō)羲和是太陽(yáng)神車夫?！冻o...[繼續(xù)閱讀]

    廁中之鬼神,有神有鬼。廁神最著名的是紫姑神。另一稱后帝,或以廁在室后,故名。南朝宋劉敬叔《異苑·陶侃》:陶去廁所時(shí),見(jiàn)數(shù)十人捧印,一人著單衣,扎平頭巾,自稱后帝。云:“君長(zhǎng)者,故出見(jiàn)。三載勿言,富貴至極?！昂蠊麘?yīng)驗(yàn)?！?..[繼續(xù)閱讀]

    指在墳?zāi)股隙淹练N樹(shù)以為標(biāo)志。周代以前,墓上不封不樹(shù)?！吨芤住は缔o下》:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹(shù),喪期無(wú)數(shù)?！笨追f達(dá)疏曰:“不積土為墳,是不封也,“不種樹(shù)以標(biāo)其處。是不樹(shù)也?！敝軙r(shí)封、樹(shù)因地位之異而有...[繼續(xù)閱讀]

    音“ji”,梵文音譯詞“偈陀”的略稱,音譯亦作“伽陀”或“伽他”,意譯“頌”、“諷頌”,佛經(jīng)中的頌詞。據(jù)《百論疏》卷上所記,偈的體裁可分為兩類:一類稱為“通偈”,共三十二個(gè)音節(jié),由梵文音譯詞構(gòu)成;一類稱為“別偈”,共四...[繼續(xù)閱讀]

    又名釵鉗穴、開(kāi)腳穴、虎口穴,為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長(zhǎng)伸抱持穴場(chǎng)之形。徐善繼《人子須知·穴法》:“鉗穴乃穴星開(kāi)兩腳者也,平地高山皆有之?！眲⒒犊拜浡d》:“本身有手為鉗穴,直曲短長(zhǎng)要抱灣,虎口推開(kāi)安正...[繼續(xù)閱讀]

    道教術(shù)語(yǔ),指用于養(yǎng)生延年的草木及礦物之藥?！对企牌吆灐肪砥呤摹斗剿帯?“夫茂實(shí)者翹春之明珠也,苣勝者玄秋之沉靈也,丹棗者盛陽(yáng)之云芝也,伏苓者絳晨之伏胎也。五華合煙,三氣淘粹,調(diào)安六氣,養(yǎng)魂護(hù)神,純用得其方,位為天仙...[繼續(xù)閱讀]