漢山東嘉祥武氏祠石刻“九鼎”是古代代表最高統(tǒng)治權(quán)的象征,傳說(shuō)為大禹所鑄。從夏王朝傳到商王朝,又從商王朝傳到周王朝,到戰(zhàn)國(guó)周赧王十九年(前296),秦昭王從周王室手中取走了這九個(gè)鼎。在運(yùn)輸途中,有一鼎飛入泗水,而剩下了八...[繼續(xù)閱讀]

    漢山東嘉祥武氏祠石刻荊軻刺秦王故事在漢代流傳甚廣,畫(huà)圖之中也多有表現(xiàn),其原因是“勇”、“義”、“信”這些道德觀念為漢代人所重,而勇士荊軻則是這些信念的象征。戰(zhàn)國(guó)末,齊國(guó)人荊軻來(lái)到燕國(guó),被燕太子丹尊為上卿。后秦兵...[繼續(xù)閱讀]

    漢山東沂南石刻戴竿戲即現(xiàn)代所說(shuō)的雜技頂竿,據(jù)說(shuō)它是從一個(gè)叫“都盧國(guó)”的地方傳進(jìn)漢土的,因此這種雜技在古書(shū)上又稱(chēng)“都盧尋橦”。圖中一伎人額上放有一長(zhǎng)竿,在長(zhǎng)竿上部又綁一橫竿,使所頂之竿成十字形。竿頂有一可旋轉(zhuǎn)的...[繼續(xù)閱讀]

    漢山東濟(jì)寧兩城山石刻縱28.5厘米橫52厘米樂(lè)舞百戲?yàn)閮蓾h時(shí)期主要娛樂(lè)之一。除皇室貴胄外,民間蓄伎之風(fēng)也頗為盛行。很多富豪吏民在家中養(yǎng)著“妖童、美妾、倡謳、妓樂(lè)”,供其享樂(lè)。漢畫(huà)中大量出現(xiàn)的樂(lè)舞百戲圖,就是這一社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    漢山東濟(jì)寧孔廟舊藏石刻對(duì)春天,往往以萬(wàn)紫千紅來(lái)表現(xiàn)。而這幅畫(huà),則“著墨”于春雨。柳條抽芽,雀鳥(niǎo)振羽,細(xì)雨如絲。兩人折身張弓,引而不發(fā),似乎有點(diǎn)醉心于“子規(guī)聲里雨如煙”的春日氣息。作品好象一張兒童畫(huà),淳樸、天真、生...[繼續(xù)閱讀]

    漢山東滕縣龍陽(yáng)店石刻本圖為一塊墓石的正反兩面。正面的上方兩人騎大象,正面下方和反面均是以虎、鹿、飛鳥(niǎo)等組成的群獸圖。正反兩面的構(gòu)圖相互聯(lián)系,有如一個(gè)整體。此作品的表現(xiàn)手法粗獷。糾纏的群獸通過(guò)拉長(zhǎng)、扭曲的變形...[繼續(xù)閱讀]

    漢山東曲阜石刻庭院圖畫(huà)常出現(xiàn)在東漢墓內(nèi)的壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石上,后人因而能看到當(dāng)時(shí)不同形狀和規(guī)模的各種庭院形式。這是東漢一改西漢追求引魂升仙之風(fēng)而多作現(xiàn)實(shí)生活描寫(xiě)的時(shí)尚所致。本圖庭院為二進(jìn)。前大門(mén)、雙闕及...[繼續(xù)閱讀]

    漢河南南陽(yáng)石刻古代神話傳說(shuō)神荼、郁壘兄弟倆是滄海之中度朔山上的兩個(gè)神人。度朔山上有一棵大桃木,枝葉覆蓋三千里。大桃木東北面的樹(shù)枝之間,就是萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)。眾鬼于夜間出去在人間游蕩,天明前趕回。每天太陽(yáng)將出前...[繼續(xù)閱讀]

    漢陜西綏德王德元墓石刻簡(jiǎn)練、樸素是陜北畫(huà)像石一大特點(diǎn)。它將描寫(xiě)的對(duì)象減到最少,然后用冼練的手法表現(xiàn)出來(lái)。本圖就是一個(gè)很好的例子。陜北畫(huà)像石不象別處的石刻那樣采用長(zhǎng)卷或連環(huán)畫(huà)的形式,而往往刻于一個(gè)一個(gè)的方格內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    漢四川成都畫(huà)像磚鼓吹又名騎吹,是古代騎在馬上演奏的軍樂(lè)隊(duì),作為官吏出行時(shí)的儀仗。不同身份的官吏,鼓吹的人數(shù)也有區(qū)別。本圖是一塊六人鼓吹畫(huà)像磚的殘片,騎者正手捧排簫演奏。人物和馬匹都突出于磚面之上。而在這些人和...[繼續(xù)閱讀]