在中國(guó)詩(shī)學(xué)的傳統(tǒng)與典籍里,詩(shī)這個(gè)名詞有多種含義和用法。作為一個(gè)專名,它指的是中國(guó)古代“六經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)在中國(guó)起源很早,最早的詩(shī)是與樂舞緊密聯(lián)系在一起的歌唱,以及傳播于先民口中有韻的謠諺。文字產(chǎn)生以后...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于詩(shī)歌的學(xué)問,或者說,以詩(shī)歌為對(duì)象的學(xué)科領(lǐng)域,叫做詩(shī)學(xué)。在中國(guó),由于詩(shī)的含義有好幾個(gè)層次,相應(yīng)地,詩(shī)學(xué)所指的范圍,也有廣狹之不同。當(dāng)“詩(shī)”作為一個(gè)專名,是指《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,“詩(shī)學(xué)”即相當(dāng)于詩(shī)經(jīng)學(xué)。中國(guó)的詩(shī)學(xué)起源甚...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。出于《禮記·經(jīng)解》篇,托言孔子曰:“入其國(guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也?！睗h儒根據(jù)儒家經(jīng)學(xué)的需要,提出了“《詩(shī)》教”說,原是指古代周《詩(shī)》三百篇的倫理規(guī)范及其為政教服務(wù)的巨大社會(huì)作用...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。始見于《禮記·經(jīng)解》篇,托言孔子曰:“入其國(guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也?！对?shī)》之失愚,……溫柔敦厚而不愚,則深于《詩(shī)》者也?！睗h代是經(jīng)學(xué)統(tǒng)治的時(shí)代,一切學(xué)術(shù)文化,無(wú)不受其影響。詩(shī)論...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。始見于漢初《詩(shī)大序》:“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,主文而譎諫,言之者無(wú)罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)。”這里提出了與詩(shī)歌某種藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)的問題。鄭玄解釋說:“風(fēng)化、風(fēng)刺,皆謂譬喻不斥言也。主文,主與樂之宮商相...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。體現(xiàn)了古人對(duì)于詩(shī)歌的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)出《尚書·舜典》:“詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲。”近人朱自清《詩(shī)言志辨》以為先秦流行的“詩(shī)言志”說,是儒家傳統(tǒng)詩(shī)論的“開山的綱領(lǐng)”,產(chǎn)生了深刻的影響。它從文...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。見于《左傳·襄公二十七年》:“鄭伯享趙孟于垂隴,子展、、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔、二子石(按:指印段和公孫段)從。趙孟曰:‘七子從君,以寵武也。請(qǐng)皆賦以卒君貺,武亦以觀七子之志?！薄百x詩(shī)言志”,是根據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念?！霸?shī)”原指《詩(shī)》,即《詩(shī)經(jīng)》。語(yǔ)出司馬遷《史記·太史公自序》:“《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行,故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長(zhǎng)于行;《書》記先王之事,故長(zhǎng)于政;《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。晉陸機(jī)《文賦》中以十體論文,首先提出了“詩(shī)緣情而綺靡”之說。其原意是講詩(shī)歌的特點(diǎn)是以精美的辭采抒發(fā)情感。“緣情”在現(xiàn)存的《陸機(jī)集》中凡三見。《文賦》之外,二見于《嘆逝賦》:“樂隤心其如忘,哀緣情...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。語(yǔ)出晉代陸機(jī)《文賦》:“詩(shī)緣情而綺靡?！薄熬壡椤敝^詩(shī)因情而發(fā),“綺”,“靡”,一指文辭華采,一指聲音美妙,總起來(lái)表明詩(shī)歌情感性和美文性特征?！渡袝に吹洹窐?biāo)舉“詩(shī)言志”,“志”原包含有情感性因素在內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]