閨秀們憑借家族的力量和自身的才華博得文壇聲望,成為封建時代的幸運兒。這些聰慧的女性具有見識和獨立思考能力,她們勇敢地在作品中宣泄出生活的苦悶,表達對自由平等的渴望。三位女作家筆下的戲曲具有強烈的個人喻托色彩...[繼續(xù)閱讀]

    前文列出的《道光朝文人戲篇幅統(tǒng)計表》展示了道光朝文人戲的基本篇幅分布:四折雜劇、中篇戲曲、長篇傳奇三足鼎立,傳統(tǒng)體例作品(四折雜劇與長篇傳奇)多于中篇作品。這種分布說明了道光朝文人戲文體發(fā)展的兩條線索:一是延續(xù)...[繼續(xù)閱讀]

    各類文體的抒情功能被王驥德評為“詩不如詞,詞不如曲,故是漸近人情”①。從元雜劇的描摹世間百態(tài),到明清文人戲的抒情寫心,戲曲以或隱或顯的形式傾吐作者心中的“塊壘”,所謂“快人情者,要毋過于曲也”②。但是對于“情”...[繼續(xù)閱讀]

    《補天石傳奇》前六種曲的主角或為將軍勇士,或為和親使者,其個人命運與國家存亡息息相關(guān)。周樂清為他們補恨,既是對其個人遭遇的同情,也寄予了王朝興衰的慨嘆。周樂清的補恨作品已經(jīng)超出了前人單純抒發(fā)憂憤、感慨命運不公...[繼續(xù)閱讀]

    如果《了緣記》與“三夢”是梁廷枏少年情思的反映,那么其20年后創(chuàng)作的最后一夢——《斷緣夢》就是作者對早年時光的總結(jié)和告別,表達了對舊生活的厭倦和對未來的期待。道光十一年(1831),梁廷枏第三次參加廣州秋闈,依舊榜上無...[繼續(xù)閱讀]

    明清士人將科場揚名視為畢生榮耀,周家兩代以科舉起家,至周樂清一輩,更是注重此道。即使他通過恩蔭順利進入官場,卻始終沒有放棄科場上的努力。對于父親周嘉猷的煊赫功名,周樂清倍感榮耀。其父不僅連捷科場(“丙申恭應(yīng)天津...[繼續(xù)閱讀]

    忠君愛國是封建文人的崇高理想,建功立業(yè)、光宗耀祖卻是他們的現(xiàn)實追求。對周樂清而言,國家與個人共生共榮。身居高位不僅可以滿足自身的榮譽感、實現(xiàn)人生價值,也可以更好地為國效力。因此,科場落敗、官場失意的遺憾對他造...[繼續(xù)閱讀]

    (一)洋務(wù)書籍的編纂者道光十四年(1834),梁廷枏考中副榜,開始了他的仕途生涯,其生活和工作的主要地點也遷到了廣州。廣州城作為當(dāng)時清政府唯一的對外通商口岸,經(jīng)濟發(fā)達、風(fēng)氣開放,為梁廷枏打開了一扇認(rèn)識世界的窗戶。在這里梁...[繼續(xù)閱讀]

    清代是中國古代文化集大成的時代,其時文人輩出、文學(xué)繁榮,各個階層的文士都會積極參與文藝創(chuàng)作。但許多下層文人礙于經(jīng)濟、地位的限制,作品難以刊刻,只有稿本、鈔本流傳。隨著歲月的變遷,這些手稿極易湮沒在浩如煙海的文卷...[繼續(xù)閱讀]

    在清政府的文化高壓下,文人學(xué)者的思想和創(chuàng)作都受到極大限制,棄義理重考據(jù)的學(xué)術(shù)選擇成為他們“在社會允許的范圍內(nèi)奮力掙扎”④的必然結(jié)果。這種情況在清中期達到頂峰,并成為清后期一直延續(xù)的重要學(xué)風(fēng)。道光文人緊承乾嘉...[繼續(xù)閱讀]