戲曲屬于敘事文學(xué)范疇,原則上講必須擁有完整的故事框架。但是隨著案頭短劇的盛行,文人曲家喜歡以一場、一景來代替完整的敘事線索。他們攫取事件的某一片段,旨在表達(dá)當(dāng)下的感悟和情緒,而故事本身并不重要。道光朝文人戲中...[繼續(xù)閱讀]

    由于私人印刷的興盛,道光時期的部分文人戲作品得以刊印傳世。盡管數(shù)量有限,質(zhì)量也參差不齊,但足以證明當(dāng)時文人的戲曲傳播熱情。此外,道光文人對前代戲曲作品的搜集、刊訂工作也卓有成績,反映出對戲曲文獻(xiàn)的重視。前人戲曲...[繼續(xù)閱讀]

    歷朝歷代不得志的才子、不如意的英雄不勝枚舉。有的名留史冊,為后人所哀悼同情;有的湮沒在歷史的長河中,不留下半點(diǎn)痕跡。清代后期,朝廷腐敗混亂,大批底層文人困頓科場。就連周樂清這樣出身官宦、恩蔭做官的中層士人也難逃...[繼續(xù)閱讀]

    清代才女的聲名和成就不僅來自于她們的才華和家庭背景,更需要文化圈的推介與傳播。一方面,物質(zhì)條件支持她們將著作刊刻于世,客觀上保證了這些作品(尤其是詩文集)的流傳;另一方面,她們在文壇的互動和交流也有助于才情的碰撞...[繼續(xù)閱讀]

    近代學(xué)界對于褚龍祥及其作品的記述,首見于傅惜華的《清代雜劇全目》:“褚龍祥,字鱗字,別署希葛散人。河北任邱①人。書齋題曰:希葛齋。其生平事跡,可知者惟此而已。通戲曲,制有雜劇三種,傳奇一種,俱傳于世?！雹凇度俊愤€...[繼續(xù)閱讀]

    中華民族在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)亂,但鴉片戰(zhàn)爭及不平等條約帶來的恥辱感和恐懼感前所未有。道光文人在先賢經(jīng)典中找不到應(yīng)對經(jīng)驗(yàn),外域文明的巨大沖擊不斷挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的知識體系和思維方式……這些激烈的變革使他們開始懷疑世...[繼續(xù)閱讀]

    褚龍祥對地方曲藝具有濃厚興趣?！哆黄叱觥肥亲髡邔α餍杏诤颖钡貐^(qū)的七種弋腔折子戲的鈔錄。此書并不屬于獨(dú)立創(chuàng)作,因此本書不予討論。其他三部作品《改正好逑傳》《新編小曲》《尋鬧》俚俗幽默,具有濃郁的地方特色和鮮...[繼續(xù)閱讀]

    褚氏作品中的昆腔傳奇、雜劇屬于標(biāo)準(zhǔn)的文人戲,地方曲藝作品則包括八角鼓曲、弋腔戲等多種形式。他輯錄的《南九宮十三調(diào)曲牌目》以及“衍生”之作《曲牌名兒湊趣》也顯示出作者的曲藝天賦。...[繼續(xù)閱讀]

    清廷入關(guān)以后,坐享二百年太平,舉國上下都習(xí)慣了安逸穩(wěn)定的生活。突然而至的戰(zhàn)爭使敏感的文人群體意識到未來風(fēng)雨飄搖的國運(yùn),陷入彷徨。是堅(jiān)守文人的氣節(jié)和抱負(fù),還是在麻木的生活中繼續(xù)沉淪? 他們做出了不同的選擇。一部分...[繼續(xù)閱讀]

    自元雜劇興盛伊始,教化、愛情、歷史等傳統(tǒng)題材一直受到作者喜愛,作品層出不窮。“傳奇十部九相思”就是對戲曲題材單一重復(fù)現(xiàn)象的生動反映。道光朝文人戲也不例外,椿軒居士的《椿軒五種曲》、江義田的《丹桂傳》秉持著忠...[繼續(xù)閱讀]