這一階段遺址數(shù)量相比馬家浜時期總體有所增加,達(dá)到200 余處,但目前所知的早期遺址較少,僅20余處;晚期遺址180余處。東山村遺址是目前所知環(huán)太湖地區(qū)崧澤時期尤其是崧澤文化早期階段最典型甚至是唯一的中心聚落。遺址面積接近...[繼續(xù)閱讀]

    好川遺址包括了崗頂墓區(qū)和崗坡墓區(qū),其中崗頂墓區(qū)墓葬80座,隨葬品總數(shù)1028 件(組),墓均近13 件,最多的M62 達(dá)38 件(組),墓葬層級豐富;嶺頭崗墓區(qū)均為平民墓地,20座墓葬僅出土隨葬品60件,墓均3 件。兩處墓區(qū)高程相差5 米左右,相距20—...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于河姆渡文化的分期,牟永抗、劉軍、王海明、牟曉琳、郭夢雨等進行了較詳細(xì)的研究,有二期說、四期說、四期八段說、四期六段說、三期六段說等觀點①,各分期方案主要依據(jù)河姆渡遺址的陶器分期而確立。以河姆渡遺址的地層...[繼續(xù)閱讀]

    跨湖橋文化器物上的裝飾圖案中,最具辨識度且重復(fù)出現(xiàn)率較高的是太陽紋?？绾蜻z址不但出土了太陽的彩繪或刻劃的具象,也出現(xiàn)了抽象的太陽符號(圖2-68)。1.形象的太陽紋在跨湖橋文化中,最形象的太陽紋主要是帶“光芒”的太陽...[繼續(xù)閱讀]

    環(huán)太湖地區(qū)是以稻作農(nóng)業(yè)為絕對主體的生業(yè)經(jīng)濟模式,稻谷遺存早在20世紀(jì)五六十年代就已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn),如水田畈、澄湖等遺址。特別是近年來茅山大型水稻田與良渚古城城內(nèi)炭化稻谷堆積的發(fā)現(xiàn),為我們理解良渚文化時期稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    馬家浜文化是環(huán)太湖流域目前已知最早的新石器時代考古學(xué)文化,被譽為“江南文化之源”。①自1953年杭州老和山遺址首次發(fā)現(xiàn)馬家浜文化時期遺存以來,已經(jīng)過60余年的持續(xù)工作。蘇、浙、滬三省試掘與發(fā)掘了50余處馬家浜文化時期...[繼續(xù)閱讀]

    對浙江新石器時代文化的認(rèn)識,主要經(jīng)歷了河姆渡文化—馬家浜文化—良渚文化的一元化敘述到馬家浜文化—崧澤文化—良渚文化和河姆渡文化的兩元化敘述這兩個階段。①如何更好地進行把握?爭論一直存在,相關(guān)章節(jié)對此已經(jīng)做了...[繼續(xù)閱讀]

    浙江馬家浜文化時期的聚落,在平原、平原與山地交界的地方均有分布。目前早期遺址數(shù)量發(fā)現(xiàn)非常少,僅有羅家角、吳家埠、邱城3處①,且均沿用到晚期。晚期遺址數(shù)量眾多,廣泛分布在杭嘉湖平原及與天目山區(qū)交界的地方。依聚落選...[繼續(xù)閱讀]

    在河姆渡遺址發(fā)掘后,一般認(rèn)為河姆渡文化早期的生業(yè)經(jīng)濟,稻作農(nóng)業(yè)已占主導(dǎo)地位,狩獵采集為輔。①張光直很早意識到河姆渡文化先民種植稻米,同時也是“富裕的食物采集文化”。②秦嶺、傅稻鐮等根據(jù)河姆渡遺址的材料探討了河...[繼續(xù)閱讀]

    80 座墓葬中, 有56 座隨葬玉器,共98 件,加上原鑲嵌在觚、柄形器等器物上的玉(石) 片(組)21 件(圖5-6),共計109 件。器類有錐形器、鉞、錛、管、珠、刀、鉤形器等。錐形器的數(shù)量最多,單體錐形器多位于墓主頭部,可見是頭上的裝飾品;另...[繼續(xù)閱讀]