薩滿教是達斡爾族所信仰的主體宗教,它影響著達斡爾族社會的各個方面,達斡爾族的民間故事也帶有濃重的薩滿教祖先及自然崇拜色彩。達斡爾族崇信的祖先神叫“霍卓爾· 巴爾肯”,每一莫昆均有自己的“霍卓爾· 巴爾肯”。一些...[繼續(xù)閱讀]

    吐谷渾史學與吐谷渾王的漢文化修養(yǎng)有著極大的關(guān)系。他們往往吸收內(nèi)地先進的文化,借鑒中原王朝統(tǒng)治的經(jīng)驗。如吐谷渾王葉延“好問天地造化、帝王年歷。司馬薄洛鄰曰:‘臣等不學,實未審三皇何父之子,五帝誰母所生。’延曰...[繼續(xù)閱讀]

    趙銀棠(1904—1993),又名趙玉生,納西族第一位女詩人、女學者。她出身于書香門第,先后就讀于云南省麗江縣女子師范研習班、昆華女子高級師范班、東陸大學文史專業(yè)。其后她在麗江、昆明等地任小學教員、中學教師、麗江民眾教育...[繼續(xù)閱讀]

    哈薩克族是一個具有悠久歷史的西部跨境民族,很早就生息在新疆北部及中亞草原。全世界哈薩克族有1800萬人,中國哈薩克族2010年統(tǒng)計為146萬人。中國的哈薩克族主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、阿勒泰、木壘哈薩克...[繼續(xù)閱讀]

    從1953年起國家組織的傣族社會歷史調(diào)查,獲得大量珍貴材料,對研究傣族歷史、社會與文化具有重大作用。在調(diào)查的基礎(chǔ)上,學者們編撰了一系列調(diào)查報告及相關(guān)史志稿。在傣族社會歷史調(diào)查基礎(chǔ)上編寫的《傣族社會歷史調(diào)查(西雙版納...[繼續(xù)閱讀]

    滿族最高統(tǒng)治者十分重視史學及其功能。努爾哈赤自初創(chuàng)基業(yè)的時候就十分重視學習歷史,以了解歷代政權(quán)興亡的史事,特別是注意了解少數(shù)民族成就大業(yè)的史事。努爾哈赤對歷史知識非常渴求,還要求諸子亦應(yīng)如此。明萬歷四十三年...[繼續(xù)閱讀]

    回鶻碑銘是回鶻的重要歷史文獻,是回鶻歷史意識的重要產(chǎn)物。通過對碑銘進行分析,我們可以總結(jié)出這一時期回鶻史學編年敘事、民族史學意識和國家史觀等特點:用十二生肖紀年進行編年敘述的歷史記敘方法;突出回鶻可汗形象地位...[繼續(xù)閱讀]

    1937年前,是近代中國回族史學從萌芽到初步形成的時期。當時,回族、回教(伊斯蘭教)不分的認識占主導地位,還沒有形成“回族”的科學概念,回族史研究是在伊斯蘭教名義下進行的,但這并不影響其研究成果的較高學術(shù)價值?；刈迨穼W...[繼續(xù)閱讀]

    蔡巴萬戶長名蔡巴· 貢噶多吉(1309—1364),被布頓大師稱為“博學多聞的智者”。他十五歲時即被委任為萬戶長,十七歲時進京朝見泰定帝也孫鐵木兒,得賜金銀綢緞及襲職敕書。他在任期間,禮侍僧眾,修繕寺院,并聘請好友布頓大師與他...[繼續(xù)閱讀]

    1933年,國立中央研究院凌純聲、芮逸夫到湘西進行民族學調(diào)查。苗族學者石啟貴應(yīng)邀與之配合,在湘西苗族村寨調(diào)查了三個月。凌純聲、芮逸夫在調(diào)查完畢離開湘西時,邀請他代為繼續(xù)調(diào)查,并請中央研究院聘他為湘西苗族補充調(diào)查員。...[繼續(xù)閱讀]