“大房子”為考古發(fā)掘報(bào)告中的專用名詞,通常是指作為一般對(duì)偶住房組群中心的面積最大的建筑,它是社會(huì)上最受尊重的“外祖母”或氏族首領(lǐng)的住所,同時(shí)也是社會(huì)被撫養(yǎng)人口,諸如老年、少年、兒童以及病殘成員的集體住所。從建...[繼續(xù)閱讀]

    指原始社會(huì)中把一棟建筑內(nèi)部分隔成室的房屋。例如距今四千余年的鄭州大河村遺址的長形房屋,就是共同生活的家族(“小民族”)人口結(jié)構(gòu)所要求的形式。一般各室都設(shè)火臺(tái)(或火塘),主要是作為取暖、防潮之用,不一定都用于炊事。...[繼續(xù)閱讀]

    仰韶文化的住房形式之一。平面多為3—5米方圓,基本上是一棟居住一個(gè)“對(duì)偶家庭”。一般在室內(nèi)中部設(shè)置炊事、取暖的火塘或火臺(tái),窯穴在室外,為公用。內(nèi)部空間的使用,一般習(xí)慣門內(nèi)右側(cè)為寢室,居住臺(tái)面高起0.10米,表而平滑,略似...[繼續(xù)閱讀]

    龍山文化時(shí)期的一種住房形式。這種住房前后二室相連,內(nèi)室作圓形,外室作方形;也有內(nèi)外二室均作方形,中間連以狹窄的門道,整個(gè)建筑的平面作呂字形。外室墻中往往挖一個(gè)小龕作灶,有的灶旁還設(shè)置小型窯穴。內(nèi)外二室在建筑功能...[繼續(xù)閱讀]

    一夫一妻制的家庭改變了舊時(shí)“對(duì)偶家族”的人口結(jié)構(gòu)。房屋建筑需要滿足夫婦及其子女的共同生活的需求,已知的多為雙聯(lián)式或三聯(lián)的半穴居或二、三棟單體組合的住房形式;室內(nèi)設(shè)有儲(chǔ)藏窖穴。由于房屋建筑為小集體或家庭經(jīng)營...[繼續(xù)閱讀]

    父系氏族后期住房,這些住房多作圓形,比較規(guī)則,工程質(zhì)量較好。其突出特點(diǎn)是,圓屋有二或三棟入口互相呼應(yīng),成組布置,應(yīng)是較富裕的家庭住所。...[繼續(xù)閱讀]

    聚落是仰韶文化時(shí)期,隨著母系氏族公社從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并開始定居生活而出現(xiàn)的群體聚居之處,它有著與氏族公社社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的布局,一般包括居住區(qū)、制陶窯場(chǎng)和公共墓地等部分。聚落的面積一般約在3萬——5萬平方米,最大的達(dá)...[繼續(xù)閱讀]

    新石器時(shí)代生活在低洼地的原始人,往往造房屋于沼澤邊沿的濕地。其造法是先在濕地泥中豎立木樁,周圍堆積石塊以鞏固木樁;木樁上鋪設(shè)地板,再在其上立梁柱構(gòu)筑房屋。屋頂蓋著茅草,屋子為長方形。多幢房屋連在一起便成為沼澤村...[繼續(xù)閱讀]

    我國南方沿海及沿山澗溪水處的古越人,長年從事捕撈經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以船為家,漂泊為生,把舟當(dāng)作活動(dòng)住宅。福建的武夷山、四川等地的春秋戰(zhàn)國墓中都有用船做成棺木來安葬死者的實(shí)例,這應(yīng)是死者生前住宅的形象反映。...[繼續(xù)閱讀]

    隨著青銅器的使用,商朝已有較成熟的版筑夯土技術(shù),這是我國古代工程的一大進(jìn)步。商后期,王公貴族建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓,其種類見于甲骨文的有“家、宅、宮、宗”等,與當(dāng)時(shí)奴隸的穴居形成了鮮明的對(duì)比。商代宮殿建筑...[繼續(xù)閱讀]