有晉文章,太康以后為最盛,世稱之曰太康文學(xué)。實(shí)則其時(shí)作家多沒(méi)于惠帝之時(shí),且有沒(méi)于懷帝時(shí)者,有沒(méi)于永嘉以后者,不得以太康限之也。劉勰曰:“晉宣始基,景文克構(gòu),并跡沈儒雅,務(wù)深方術(shù),至武帝惟新,承平受命。而膠序篇章,弗簡(jiǎn)皇...[繼續(xù)閱讀]

    左思　左思字太沖,齊國(guó)臨淄人,其先齊之公族,有左右公子,因?yàn)槭涎?。家世儒學(xué),父雍,起小吏,以能擢授殿中侍御史。思少學(xué)書鼓琴,并不成。雍謂友人曰:“思所曉解,不及我少時(shí)。”思遂感激勤學(xué),兼善陰陽(yáng)之術(shù),貌寢口訥,而辭藻壯麗。...[繼續(xù)閱讀]

    江左篇制,溺乎玄風(fēng)。一時(shí)道德之談,神仙之說(shuō),忘形齊物之論,風(fēng)起云涌,人有其篇。即高士如陶淵明,服儒教,其旨趣亦多出入老莊,不可掩也。初,王衍樂(lè)廣尚清談,士皆恥拘謹(jǐn),而樂(lè)放誕,識(shí)者謂神州陸沉,王夷甫諸人不能辭其咎。此...[繼續(xù)閱讀]

    正始以還,迄于晉末,其間作者多矣,然自王何好老莊,文士多染玄虛之習(xí)。至過(guò)江而佛理尤盛,孫許轉(zhuǎn)相祖尚,推波助瀾,一往不返。所謂平典之道德論,風(fēng)騷之旨蕩然無(wú)遺。故斯時(shí)文學(xué)謂之為玄學(xué)歌訣,禪門偈語(yǔ)可也。然物極必返,故穆哀以...[繼續(xù)閱讀]

    “回文詩(shī)”者苻秦時(shí)竇滔妻蘇蕙之所作也。蕙,始平人,字若蘭,善屬文。滔,苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史,被徙流沙。蘇氏思之,織錦為《回文旋圖詩(shī)》以贈(zèng)滔,宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之,詞甚凄惋。《晉書列女傳》工巧無(wú)比,亙古以來(lái),所未有也。劉勰曰:“回...[繼續(xù)閱讀]

    有宋文學(xué)承東晉之余緒。導(dǎo)南朝之先河。實(shí)為吾國(guó)中古文學(xué)一大轉(zhuǎn)變之樞機(jī)。其與魏晉顯然大異者有二。即此后詩(shī)歌漸變?yōu)檗o賦。而辭賦復(fù)漸變?yōu)樵?shī)歌是也。蓋元嘉以后之詩(shī)歌。于文則漸以對(duì)偶聲律為精工。于質(zhì)則務(wù)以隸事繁富為...[繼續(xù)閱讀]

    宋代逸才。辭翰鱗萃。元嘉鼎盛。顏謝尤為杰出。爰逮宋氏。顏謝騰聲。靈運(yùn)之興會(huì)飆舉。延年之體裁縝密。并方軌前秀。垂范后昆。則顏之與謝。亦猶魯衛(wèi)之政。伯仲之間耳。雖然由今日觀之。顏不及謝遠(yuǎn)矣。雖當(dāng)時(shí)聲譽(yù)不相上...[繼續(xù)閱讀]