APP 圖52摩竭戲珠紋青銅鏡我國(guó)始用銅鏡和世界上最早使用銅鏡地區(qū)的時(shí)間大致相當(dāng),都在公元前3000年到公元前2000年的時(shí)域內(nèi),在形制上也都以圓形為主。但與以西亞、埃及、希臘、羅馬為代表的西方銅鏡系統(tǒng)相比,中國(guó)銅鏡至少有兩大顯...[繼續(xù)閱讀]
物華史影
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圖52摩竭戲珠紋青銅鏡我國(guó)始用銅鏡和世界上最早使用銅鏡地區(qū)的時(shí)間大致相當(dāng),都在公元前3000年到公元前2000年的時(shí)域內(nèi),在形制上也都以圓形為主。但與以西亞、埃及、希臘、羅馬為代表的西方銅鏡系統(tǒng)相比,中國(guó)銅鏡至少有兩大顯...[繼續(xù)閱讀]
圖71a鏤雕花鳥(niǎo)紋玉帶板(部分)古人著“深衣”,即所謂穿長(zhǎng)袍。穿長(zhǎng)袍腰間必須系帶,如不系帶,時(shí)稱(chēng)“散腰”,會(huì)被視為無(wú)教養(yǎng)、輕禮儀的表現(xiàn)。唐代以前,男性貴族的腰帶多以皮革為之;宋代以后,絲質(zhì)絳帶漸成主流。不論質(zhì)地如何,人們...[繼續(xù)閱讀]
圖104雙轅木牛車(chē)漢代統(tǒng)治集團(tuán)把我國(guó)儒家文化尊老重孝的傳統(tǒng),抬高到倫理道德的核心地位,敬祖祀先的觀念深入人心。與此相應(yīng),社會(huì)上盛行厚葬之風(fēng),墓中大量隨葬明器的現(xiàn)象,非常普遍。豐美的葬品被看作是人世的“孝道”伸延至冥...[繼續(xù)閱讀]
圖63石雕錢(qián)樹(shù)座樹(shù)與人類(lèi)的密切關(guān)系無(wú)須贅言;許多民族的幼年期,都流傳著一些關(guān)于樹(shù)的神話(huà)傳說(shuō)。我國(guó)古代以樹(shù)為母題的神話(huà),最著名的如《山海經(jīng)》《淮南子》等文籍中關(guān)于“扶桑”和“建木”的記述,對(duì)后世影響很大。那些古書(shū)...[繼續(xù)閱讀]
圖37團(tuán)花環(huán)耳青銅敦甘肅東部是秦國(guó)的發(fā)祥地,西漢水上游及涇、渭流域的河谷川原,均曾是秦人早期活動(dòng)的中心區(qū)域。雖然后來(lái)秦的都邑東遷關(guān)中,但甘肅東部作為秦國(guó)的腹地,仍極受重視;且因遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂,而使經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。...[繼續(xù)閱讀]
圖66a杜寶白玉印璽印的造型與鑄刻,是一種極富華夏藝術(shù)特色的文化領(lǐng)域。早期的璽印多為青銅質(zhì)。我國(guó)古代卓絕的青銅冶煉技藝,為古璽印的制作奠定了優(yōu)越的基礎(chǔ);而華夏文明特有的青銅器鑄銘傳統(tǒng),又給璽印文風(fēng)提供了縱橫馳騁的...[繼續(xù)閱讀]
圖64透雕蟠螭蓋石硯“文房四寶”中以硯的歷史最為久遠(yuǎn)。如果把原始社會(huì)先民們繪制彩陶磨細(xì)顏料所使用的石板,看作硯之雛形的話(huà),那它至少已有5000年以上的歷史。硯多為石質(zhì)或陶質(zhì),不易朽失。從古到今,眾多的存世品使我們足以...[繼續(xù)閱讀]
漢字書(shū)法藝術(shù),可以說(shuō)是東方文化園囿中的一叢奇葩,它把線(xiàn)條所能顯示出的動(dòng)態(tài)美感和意念境界揮灑到了極致。漢字書(shū)法的無(wú)窮魅力,首先來(lái)自漢字獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu),決定性因素當(dāng)然還在于書(shū)寫(xiě)者的文化修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和表現(xiàn)技巧。然...[繼續(xù)閱讀]
近來(lái)幾家報(bào)紙披露了一條頗為學(xué)界矚目的文化信息,說(shuō)在銅奔馬的考古研究中,有人獲得了“新發(fā)現(xiàn)”,主要內(nèi)容為:(1)銅奔馬的作者即武威雷臺(tái)漢墓墓主,乃“東漢開(kāi)國(guó)功臣”張江。(2)同樣的銅奔馬當(dāng)時(shí)制作了若干件,“遠(yuǎn)不止目前出土...[繼續(xù)閱讀]
圖13環(huán)首青銅刀我國(guó)的青銅制作與華夏文明的形成相應(yīng)合,其燦爛期無(wú)疑是以中原地區(qū)為中心的;但我們不應(yīng)忘記,它的起步,卻始自隴原。1975年,在甘肅省東鄉(xiāng)林家村的史前遺址中,出土了一把青銅短刀。該刀系用兩塊陶范閉合澆鑄而成...[繼續(xù)閱讀]