秦以前的政治,和周以前不同,是誰(shuí)都會(huì)說(shuō)的。然則其不同之處究竟安在呢?秦始皇并天下后,令丞相御史說(shuō):天下大定,而名號(hào)不更,無(wú)以稱成功,傳后世。命他們議自己的稱號(hào),丞相御史等議上尊號(hào)的奏,亦說(shuō)他“平定天下,海內(nèi)為郡縣,法令...[繼續(xù)閱讀]

    道家是漢定天下以后最早得勢(shì)的學(xué)派。他的思想我們可以蓋公和汲黯兩個(gè)人來(lái)做代表。蓋公之事,見(jiàn)于《史記·曹相國(guó)世家》。《曹相國(guó)世家》說(shuō),曹參以孝惠帝元年做齊國(guó)的丞相,此時(shí)天下初定,參盡召長(zhǎng)老諸生,問(wèn)所以安集百姓,諸儒以...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝是中國(guó)政治思想消沉的時(shí)代,這一個(gè)時(shí)代之中,并不是沒(méi)有有政治思想的人,然其思想大都不脫漢人的科臼,直到兩宋之世,而中國(guó)的政治思想才又發(fā)出萬(wàn)丈的光焰,這是什么原故呢?原來(lái)政治的目的,不外乎安內(nèi)與攘外。當(dāng)對(duì)外太...[繼續(xù)閱讀]

    第七講中說(shuō):從宋到明的政治思想,觸著了許多根本問(wèn)題,這句話是怎么講呢?關(guān)于這一點(diǎn),我們可以自宋到明的井田封建論做代表。井田封建,如何可行于后世?井田固然是一種平均分配的好方法,然(一)既成為后世的社會(huì),是否但行井田,即...[繼續(xù)閱讀]

    清朝入關(guān)以后,政治思想,可以說(shuō)是消沉的時(shí)期。這(一)因異族壓制,不敢開(kāi)口。(二)則宋明的學(xué)風(fēng),流行數(shù)百年,方向有些改變了。學(xué)者對(duì)于(A)國(guó)家,(B)社會(huì),(C)個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題,都有些厭倦,而盡力于事實(shí)的考據(jù)?？紦?jù)是比較缺乏思想的——...[繼續(xù)閱讀]

    近來(lái)講中國(guó)思想的人,往往把明、清間一班大儒,如顧亭林、黃梨洲、王船山等,算入清儒之列。其實(shí)這一班人,以學(xué)術(shù)思想論,決然該算入宋、明時(shí)代的一個(gè)段落中。雖然他們也懂得考據(jù),然而考據(jù)畢竟和人的思想無(wú)關(guān);況且他們的考據(jù)...[繼續(xù)閱讀]