中國(guó)佛教天臺(tái)宗的基本教義之一。“一念”亦稱“一心”,指心念活動(dòng)的最短時(shí)刻;“三千”表示*世間和*出世間一切善惡、性相等人、物差別的總和。謂千差萬(wàn)別、包羅萬(wàn)有的*三千世間,本來(lái)存在于“一念”之心中?！赌υX止觀》卷...[繼續(xù)閱讀]

    基督教派別之一。產(chǎn)生于公元5世紀(jì)。由君士坦丁堡附近的一個(gè)修道院院長(zhǎng)*優(yōu)迪克倡導(dǎo)。認(rèn)為基督只有一個(gè)本性,即神性,他的人性已融合在神性之中,因此基督和人不是同類。反對(duì)基督教正統(tǒng)教會(huì)關(guān)于基督一位二性的教義。在*卡爾西...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“一法印”。佛教名詞。意謂以主張諸法*實(shí)相作為大乘佛教的唯一標(biāo)志。小乘提出三法印,大乘提出一法印,稱一實(shí)相印。實(shí)相即真如、法性?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》:“無(wú)量眾所尊,為說(shuō)實(shí)相印?！薄斗ㄈA玄義》卷八上:“諸小乘經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    佛書名。(1)亦稱《玄應(yīng)音義》。唐沙門玄應(yīng)(清人避諱,多寫作元應(yīng))著。二十五卷。《大唐內(nèi)典錄》卷五作《眾經(jīng)音義》十五卷,《開元釋教錄》卷八作《一切經(jīng)音義》二十五卷。解釋佛經(jīng)音義,詳注反切,引用的某些古籍,如鄭玄《尚書...[繼續(xù)閱讀]

    希伯來(lái)文Yisrael的音譯,意為“以色列的宗教”。古代入居中國(guó)的以色列人對(duì)其宗教(猶太教)的專稱?！耙毁n樂(lè)業(yè)”之名始見于明弘治二年(1489年)開封猶太教碑文,內(nèi)載:開封猶太人約在10世紀(jì)來(lái)華,時(shí)有七十多戶(一千多名),“有李、俺、...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“一中十,十中一”、“一中一切,一切中一”。中國(guó)佛教華嚴(yán)宗教義之一。謂一與多可互相包含,用以說(shuō)明“法界緣起”中現(xiàn)象之間的*相入關(guān)系?！度A嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四從兩個(gè)方面論證:(1)就現(xiàn)象之“異體”關(guān)系言,“一”...[繼續(xù)閱讀]

    道教教義之一。意為世上一切有形可見的事物,無(wú)論其是否具有自我意識(shí),都蘊(yùn)含有“道”的特性,道性是體道機(jī)緣。這一教義與道家思想具有密切聯(lián)系。老子認(rèn)為“道生萬(wàn)物”,為之奠定宇宙生成論的哲學(xué)基礎(chǔ)。莊子繼承此思想加以推...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“一即十,十即一”、“一即多,多即一”。中國(guó)佛教華嚴(yán)宗教義之一。謂一與多可以等同,用以說(shuō)明“法界緣起”中現(xiàn)象之間的*相即關(guān)系。《華嚴(yán)經(jīng)·初發(fā)心菩薩功德品》:“一切中知一,一中知一切?！薄度A嚴(yán)一乘教義分齊章》卷...[繼續(xù)閱讀]

    簡(jiǎn)稱《妙門由起》。道教書名。唐史崇玄等編撰。一卷。前有唐玄宗《一切道經(jīng)音義序》。據(jù)史崇玄《妙門由起序》稱,系據(jù)長(zhǎng)安《藏》內(nèi)所見道經(jīng)兩千余卷,以為音訓(xùn),又別搜求,拾遺補(bǔ)闕,撰成《一切道經(jīng)音義》和《妙門由起》六篇...[繼續(xù)閱讀]

    佛教凈土宗的判教學(xué)說(shuō)。把全部佛教學(xué)說(shuō)分為“圣道門”與“凈土門”。據(jù)唐道綽《安樂(lè)集》卷上,把依據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》等宣傳阿彌陀凈土信仰的教義稱為“凈土門”,稱其他佛教經(jīng)典教義為“圣道門”。認(rèn)為:“現(xiàn)是五濁惡世,唯有凈...[繼續(xù)閱讀]