字漢臣,號石壇。武陵(今湖南常德)人。南宋儒學(xué)家。咸淳四年(1268)進士。仕至朝奉大夫,太府寺簿,并樞密院編修官。元朝建立,屢征不仕。筑石壇精舍,教授鄉(xiāng)里以終。著有《周易象義》、《周易上下經(jīng)解》及《大衍索隱》等。...[繼續(xù)閱讀]

    又稱七經(jīng)緯、七經(jīng)讖,用神學(xué)解釋儒家七經(jīng)的書?！逗鬂h書·方術(shù)列傳》注:七緯包括《易緯》的《稽覽圖》、《乾鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》六種;《書緯》的《琁機玲》、《考靈耀》、《刑德放》、...[繼續(xù)閱讀]

    儒家七種經(jīng)典。歷代說法不一,主要有三種:①有以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》為七經(jīng)者,見東漢《一字石經(jīng)》;②有以《詩》、《書》、《公羊》、《論語》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》...[繼續(xù)閱讀]

    三卷,宋劉敞著。七經(jīng)指《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊傳》、《論語》。其書雜論七經(jīng)經(jīng)義,故名小傳。論《公羊傳》僅一條,后附論《左傳》、《國語》各一條,似應(yīng)標為《春秋》,才能包括這三書的三...[繼續(xù)閱讀]

    即子夏。一說春秋末年衛(wèi)國人,一說晉國溫(今河南省溫縣西南)人。孔子弟子,以文學(xué)著稱。孔子死后,居魏國河西(濟水、黃河間)教授,為魏文侯師,李克、吳起都是他的學(xué)生。其子亡,痛哭失明?！墩撜Z》保存了子夏的一些言論,如《顏淵...[繼續(xù)閱讀]

    儒家關(guān)于人際的倫理理論?？鬃訉⑷穗H關(guān)系歸納為君臣父子(《論語·顏淵》),孟子總結(jié)為君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五方面,并規(guī)定處理這五種人際關(guān)系的標準是:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信”(《孟子·滕文...[繼續(xù)閱讀]

    儒家關(guān)于人初生的稟性與人的本質(zhì)的看法。儒家學(xué)者言性,多從人初生的稟性來說,如荀子講:“性者,本始材樸也”(《荀子·禮論》);“生之所以然者謂之性”(《正名》)。董仲舒說:“如其生之自然之資謂之性”(《春秋繁露·深察名號...[繼續(xù)閱讀]

    儒家關(guān)于人的欲望嗜求的統(tǒng)稱。人欲包括人的感官對物質(zhì)享受的一切追求,如飲食男女、聲色財貨的欲求。孟子講,人在聽覺、視覺、味覺等感官享受上,都有共同的愛好?！抖Y記·禮運》說:“飲食男女,人之大欲存焉?！比鍖W(xué)家對人欲...[繼續(xù)閱讀]

    本義為人所走的道路,儒家引申為人應(yīng)遵守的社會規(guī)范。儒家多將人道與天道、地道并稱,“有天道焉,有人道焉,有地道焉”(《易傳·系辭下》),使人道具有與天地自然規(guī)律同等的地位。儒家人道的核心是仁義,《易傳·說卦》:“是以立...[繼續(xù)閱讀]

    儒家關(guān)于人生稟性與人的本質(zhì)的理論。孔子最先提出“性相近也,習(xí)相遠也”(《論語·陽貨篇》)的人性理論。在戰(zhàn)國時期,儒家人性論分為性有善有惡,性無善無惡、性有善與不善等說,其中最有影響的是孟子的性善說和荀子的性惡說...[繼續(xù)閱讀]