觀眾對影片的觀賞首先有充分的選擇性,即自主地決定看或不看某部影片。但當(dāng)觀眾已坐在影院里觀看某部影片時,又具有強(qiáng)制性和被動性。在觀賞順序上他必須跟著放映機(jī)的放映一本一本順序看下去而不像看小說那樣既可先翻閱結(jié)尾...[繼續(xù)閱讀]

    投射,即主體將自己的知覺、情感或欲望放置到對象上,說成是對象所具有的,這種心理活動稱為投射(或稱外射)。如說“魚在從容地游,鳥在快樂地唱”。社會心理學(xué)認(rèn)為“投射”也是一種心理防御機(jī)制。個體自身的某些動機(jī)、欲望或...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)我們聚精會神地觀賞審美對象時,就會產(chǎn)生把我們的生命注入到對象中,使對象顯示出情感色彩的現(xiàn)象,這便稱為移情。移情說的主要代表人物為德國的美學(xué)家、心理學(xué)家李普斯,其代表作有《美學(xué)》、《論移情作用、內(nèi)摹仿和器官感...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)同,也稱自居。個體在社會化的過程中,以他人為榜樣,持久地模仿他人以改變自己或以他人人格自居,稱為認(rèn)同作用。也就是將自己和他人視為同一。最常見的認(rèn)同作用是子女對父母和學(xué)生對老師的摹仿學(xué)習(xí),從模仿父母、老師的衣著...[繼續(xù)閱讀]

    定勢是指一定的心理準(zhǔn)備狀態(tài),這種狀態(tài)影響或決定同類后繼心理活動的趨勢,也稱“心向”。也就是人們按照自己的固定了的傾向去對現(xiàn)實、人物、事件做出反映。觀眾在觀看、接受影片時,也有一定的心理定勢。如果人一貫認(rèn)為國...[繼續(xù)閱讀]

    快樂原則,也稱惟樂原則,指的是人的各種自然沖動或欲望所固有的尋求自己滿足的傾向。這是弗洛依德提出來的。他把人格分為本我、自我和超我三個部分。在本我中,聚集著各種本能欲望,它們不顧道德的禁忌,無意識地追求欲望滿足...[繼續(xù)閱讀]

    觀賞影片的過程能對觀眾的心情起到安撫、慰藉作用?！叭松婢?、十有八九”,在現(xiàn)實生活中,人們常常遇到許多不如意的事,需求的欲望得不到滿足、理想難以實現(xiàn),往往處于焦慮之中。而在影片故事中,雖有惡棍當(dāng)?shù)?陰謀家用盡心...[繼續(xù)閱讀]

    宣泄或疏泄,指通過發(fā)泄而實現(xiàn)某些不良情緒的釋放或“凈化”。發(fā)泄的途徑可以是自然發(fā)泄,如憤怒時拍桌子摔板凳、打罵孩子;也可以是通過心理治療先壓抑而后釋放;再就是通過欣賞藝術(shù)和觀賞體育比賽、參加娛樂活動均可以起到...[繼續(xù)閱讀]

    電影觀看的殿堂效應(yīng)源于在影院觀看影片時觀眾行為的單一性和群體性,表現(xiàn)為觀看行為的嚴(yán)肅性和群體情緒的相互感染。電影作為藝術(shù)必經(jīng)銀幕放映并被觀眾觀看才最終實現(xiàn)。電影一般是在影院里放映的,這是由盧米埃爾開始的,運...[繼續(xù)閱讀]

    男性或女性對于異性的性別魅力,即他或她在異性看來是否更具男人味或女人味。性感一方面是由于個體的自然生理條件(如容貌、“三圍”)造成的,這既是父母給定的,但后天可以鍛煉和改造。另一方面也是要通過社會學(xué)習(xí)造就的。個...[繼續(xù)閱讀]