“文化促進(jìn)力”是指文化內(nèi)的主動力,這些主動力促進(jìn)了文化組織及其精密程度的發(fā)展。特別是“一個社群之生物上的基本欲求,換句話說,即是使一種文化能夠興旺、發(fā)展及延續(xù)的那些條件,一種間接的方式能夠得到滿足。這些條件即...[繼續(xù)閱讀]

    “文化相對性”是指任何一種行為,必須“首先”由其在一獨(dú)特文化結(jié)構(gòu)中所處的地位,及其與此文化的價值系統(tǒng)等關(guān)系來加以判斷。因此,它具有“系統(tǒng)性的原則”。有時候此一術(shù)語用來指下述的觀念,即文化項(xiàng)目(如道德規(guī)范之類)僅...[繼續(xù)閱讀]

    “文化相對論”一詞是指兩種互相連鎖的觀念:(1)“文化或文化的評價取決于保持該文化的社會群體或民族的獨(dú)特需要”;(2)“由此——文化而產(chǎn)生的價值標(biāo)準(zhǔn),并不是放諸四海皆準(zhǔn)的價值標(biāo)準(zhǔn)”。...[繼續(xù)閱讀]

    “文化核心”一詞,是指一種文化中所含有的一組基本特征,這一組基本特征也出現(xiàn)在同形態(tài)的其他文化之中。文化核心的組成成分和“生計(jì)活動及經(jīng)濟(jì)安排關(guān)系最為密切。它所包括的那些社會的、政治的及宗教的模式,是由經(jīng)驗(yàn)使它...[繼續(xù)閱讀]

    “文化素材傳承”是指文化素材由過去到后來的流傳,或從一個地方到另一個地方,或從一個社會群體(或階級)到另一個社會群體的流傳。...[繼續(xù)閱讀]

    “文化特殊性”是指為社會所公認(rèn)的某一群人,共有一種文化特質(zhì)或模式,但非全體的人所具有。此種文化的特殊性通常是指技術(shù)或多少帶有技術(shù)形式的知識及行動。...[繼續(xù)閱讀]

    “文化特質(zhì)”或“文化元素”是指一種文化組成分子中可界說的最小單位。這種最小單位還可以加以分析而為一些更小的單位,可稱為“項(xiàng)目”。例如一把弓是一個特質(zhì)或元素,制弓的木料或竹料、弓的形式以及弓弦,乃是弓的制成所...[繼續(xù)閱讀]

    “文化差異”通常是指人類不同的社區(qū)——廣泛地說,是指世界上不同的地區(qū)——的文化差別。嚴(yán)格地說,它是用來指人類信仰和行為的差異,那些差別是從象征性的互動過程中所可得,與人類生活中源于“生物心理的”,或單純的來自非...[繼續(xù)閱讀]

    “文化圈”指由文化特質(zhì)構(gòu)成的一個復(fù)合素,這一復(fù)合素,輾轉(zhuǎn)播遷,歷久而不變。因此,在世界各地區(qū),可能有同一的文化圈。有的把文化圈看作一個有機(jī)的整體,構(gòu)成這一有機(jī)體的元素,在功能上是互相關(guān)連的,由這概念演繹而成為文化圈...[繼續(xù)閱讀]

    “文化圈理論”大體內(nèi)容是說當(dāng)一種文化的主要范疇(包括其器物、經(jīng)濟(jì)、社會制度、道德及宗教),在一組同類型文化中復(fù)現(xiàn)時,此文化叢即可名為文化圈。此文化圈有自足性、獨(dú)立性及恒久性。如果文化圈因缺少一主要范疇而需要補(bǔ)...[繼續(xù)閱讀]