中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指自然客觀存在的萬(wàn)物形象和書(shū)家在書(shū)法作品中創(chuàng)造的藝術(shù)形象。其自然之象是人類(lèi)感知的客觀世界的形態(tài),是物質(zhì)性的存在,由書(shū)家營(yíng)構(gòu)之象,則是書(shū)家在觀察自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)。這種人工營(yíng)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。一般指一定時(shí)間、空間內(nèi)的人物、景物及其相互之間所構(gòu)成的藝術(shù)圖景或意境。境以象為基礎(chǔ),卻又超越了象,包括象周?chē)奶摽疹I(lǐng)域。常指客觀物境與主觀心境。前者側(cè)重于外在景物、境遇,有較明顯的客...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指對(duì)書(shū)法抽象形式法則、規(guī)律進(jìn)行的闡發(fā),側(cè)重于書(shū)法形式美的孜孜以求和圓熟表現(xiàn)。多指字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)的主要書(shū)寫(xiě)規(guī)律、法則,強(qiáng)調(diào)字的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)形態(tài)的變化,也體現(xiàn)在從客觀物象聯(lián)想暗示性的品評(píng)方...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。“觀”,不僅指運(yùn)用耳目等感覺(jué)器官觀察事物的現(xiàn)象,而是心靈通過(guò)感官又超越感官,通過(guò)現(xiàn)象又超越現(xiàn)象的對(duì)事物整體的把握,是一種審美觀照。觀是審美心理活動(dòng)的第一個(gè)階段,即書(shū)家以自由的心靈容納事物...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇,也是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)鑒賞理論中的核心范疇?！捌贰钡膬?nèi)涵應(yīng)包含兩重基本義:(1)當(dāng)“品”用作動(dòng)詞,一般是指主體對(duì)客體的鑒別、體察、辨析、評(píng)定,如品鑒、品評(píng)、品書(shū)等。在審美鑒賞中,“品”則用作品評(píng)審...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。它作為一種思維方式,其性質(zhì)屬于非邏輯思維。以悟的方式把握對(duì)象,一般是在有序思維的突然中斷和相對(duì)休止?fàn)顟B(tài)下發(fā)生的,是在一瞬間直接地、整體地把握了對(duì)象,亦即美的境界突然的、鮮明的、完整的呈...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指書(shū)家全身心地沉潛在作品創(chuàng)作中,體驗(yàn)、領(lǐng)略美的境界和審美規(guī)律。借禪家術(shù)語(yǔ)比擬在書(shū)法中對(duì)古今碑帖參法度、悟神理,觀摩取法,對(duì)各種字體參合得妙。明代王紱《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》云:“學(xué)者從有筆墨處求...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指書(shū)家一種寬松自由、舒適滿(mǎn)足的審美心境。是一種自由的人格境界,也是一種高層次的審美境界。“適意”是一種滿(mǎn)足,一種充實(shí),也是一種快適。在這種境界中主體能自由灑脫,無(wú)拘無(wú)束,充滿(mǎn)圓融,一無(wú)滯...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇,所謂“興”指書(shū)家創(chuàng)作時(shí)激情勃發(fā),一時(shí)欲書(shū),興酣意足,心手雙暢。為心與物偶然相遇,適然相合時(shí)的心理感受和心理狀態(tài)。這種心理感受就是美感,這種心理狀態(tài)就是美感勃發(fā)的狀態(tài),“興”是書(shū)法創(chuàng)作理論中...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)書(shū)法理論的重要范疇。指樂(lè)趣,趣味之趣、能夠引起審美愉悅的特征、意味。在書(shū)法藝術(shù)中歷來(lái)強(qiáng)調(diào)趣的自然性,崇尚真。要自然而然,如行云流水,出于天機(jī)。抒發(fā)主觀情感,也必須有真感情,真懷抱,宛若肺腑間流出,而不累于用事說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]