良渚文化創(chuàng)造了玉文明的輝煌,玉器成為各集群之間維系穩(wěn)定的紐帶。成也蕭何,敗也蕭何,這樣的以單一精神信仰為基礎,依賴高端手工業(yè)制品來控制和引領的社會勢必埋藏著種種危機。反山、瑤山發(fā)掘剛結束的1987 年11 月,蘇、浙、滬...[繼續(xù)閱讀]

    中華文明探源工程通過對考古學文化相對年代的研究,結合碳-14與加速器測年的絕對年代研究,構建了中華文明起源和早期發(fā)展的年代框架,首次明確了黃河、長江及西遼河流域文明進程的時間表,認為中華文明的進程從最早的國家開始...[繼續(xù)閱讀]

    《反山》第三章結語中,王明達根據墓葬布列和位置,以及隨葬品的數量、種類和精美程度等分析,認為除了M12顯示至高無上的王者地位外,M20居第二位,墓主也擁有很大的神權和軍權;可能有兩組墓葬存在配偶關系,即M12 和M22,以及M14 和...[繼續(xù)閱讀]

    成組錐形器作為頭飾,主要盛行于良渚遺址群及周邊的臨平遺址群。反山墓地除了M22、M23之外,成組錐形器分為三個等級:第一等級:錐形器一組9件,M12、M16、M14、M20。在第一等級中,根據琮的精美程度和數量、玉鉞杖瑁鐓的精美程度和有...[繼續(xù)閱讀]

    良渚遺址群的崛起來得非常突然,良渚廟前第一期晚段,也就是崧澤文化晚期結束之后不久的良渚文化早期階段,瑤山祭壇和顯貴墓地就存在了,瑤山南北兩列墓葬排列有序,是一處預先就有精心設置的顯貴墓地。2004—2005年、2007年,良渚...[繼續(xù)閱讀]

    反映觀念和信仰的早期裝飾品可以追溯到舊石器時代。遼寧海城小孤山仙人洞遺址,洞穴下部堆積為舊石器時代晚期,年代距今3萬—1.7萬年,出土裝飾小圓盤1件,標本L3,G6,83:24,用獸類骨片制成,形狀像一枚硬幣,只保存了一半,直徑約25 毫...[繼續(xù)閱讀]

    1936年12月至1937年3月,施昕更以浙江省立西湖博物館的名義三次在良渚六處地點進行試掘。1938 年《良渚》報告出版①,標志著良渚遺址的發(fā)現和良渚文化考古的開始。1959 年12 月26 日,夏鼐在長江流域規(guī)劃辦公室文物考古隊隊長會議上...[繼續(xù)閱讀]

    東亞琢玉工藝源遠流長,距今五六千年的西遼河紅山文化、巢湖凌家灘文化和本區(qū)域太湖地區(qū)崧澤文化為良渚文化琢玉工藝的高峰奠定了基礎。良渚琢玉在深厚的積淀基礎上發(fā)展、創(chuàng)新,形成了鮮明的特點。琢玉工藝是新石器時代最尖...[繼續(xù)閱讀]

    1993 年,牟永抗在《水稻、蠶絲和玉器——中華文明起源的若干問題》(《考古》1993 年第6 期) 一文中, 提到《史記· 殷本紀》紂王的“ 寶玉衣”,“ 自兼貞人的紂王戰(zhàn)敗后,‘ 登鹿臺, 衣其寶玉衣,赴火而死’,鹿臺、赴火可能是祭壇上...[繼續(xù)閱讀]

    對于反山發(fā)掘的意義,牟永抗有高度評價:“這次發(fā)掘(指反山)和我們以往發(fā)掘墓葬的不同之處是將整個墓地作為聚落遺址的一個有機組成部分來對待,作為解剖良渚遺址群的剖面來著眼。我們從墓地的營造,各墓之排列及其相互關系,墓...[繼續(xù)閱讀]