項飾主要指璜、成組圓牌組成的原始組佩,在良渚文化高等級墓葬中,均為女性顯貴專有。8000 年前跨湖橋文化的璜形器,可能是環(huán)鐲殘斷后改制,2 件“石曲管”雖然不能稱為璜,但已經追求弧凸的外形,頗具璜的雛形。最早的璜是長江下...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化無疑是中國新石器時代同時期玉文化的翹楚,除了大汶口文化,黃河中上游地區(qū)、長江中上游地區(qū)沒有形成像樣的用玉文化,倒是與良渚文化關系密切的好川文化,發(fā)現(xiàn)了臺形鑲嵌玉器、錐形器、玉鉞等成組玉禮器。嶺南的石峽...[繼續(xù)閱讀]

    “玉器時代”的提出、討論,以及對于中華文明起源研究的意義,各家有自己的出發(fā)點。前文已述,聞廣認為,“玉器時代”一詞是在1922 年章鴻釗的《玉石在中國歷史上之價值及其名稱》(《中國地質學會志》第1 卷,英文) 中專節(jié)“玉器...[繼續(xù)閱讀]

    馬家浜文化、崧澤文化時期頭部位的玉器,主要是作為耳飾的玦。當然,束發(fā)的骨牙器在馬家浜文化時期就開始出現(xiàn)了,如湖州塔地馬家浜文化M40 頭頂部位出土的象牙錐形束發(fā)器①,金壇三星村出土的骨簪更是形式多樣②。崧澤文化至良...[繼續(xù)閱讀]

    反山M23 可能也擔任過“王”的角色,根據隨葬品組合和出土狀況,補充如下。反山M23 不出成組錐形器, 不出玉石鉞, 出土玉織機、玉紡輪(M23:173),出土璜和成組圓牌,出土陶過濾器,判斷為女性墓葬。但是,M23出土M12、M20才有的成組半圓形...[繼續(xù)閱讀]

    牟永抗、吳汝祚在《試論玉器時代——中國文明時代產生的一個重要標志》一文中提到玉器時代的主要內涵有六個特征:出現(xiàn)成組的玉禮器、出現(xiàn)社會分化、文字的出現(xiàn)、開始出現(xiàn)冶銅業(yè)、出現(xiàn)棺槨制度、巫覡。玉器時代是遠古中華...[繼續(xù)閱讀]

    M17 位于M12 和M14 之間,與M12 挨得很近。M17 出土的4 件組玉器較為矚目,分別是:反山墓地唯一的玉龜(M17:39)、與M12 形制非常接近的柄形器(M17:37)、反山墓地唯一的條形器(M17:40),以及五組10 件的縫綴玉片(M17:33—M17:36、M17:50)。反山M17:37柄形...[繼續(xù)閱讀]

    禮器,在青銅時代,把青銅容器統(tǒng)稱為“尊彝”,銘文上或稱“尊”,或稱“彝”,或稱“尊彝”,一般金石學家稱古代禮樂銅器為“彝器”。清阮元《商周銅器說》:“器者,所以藏禮,故孔子曰:‘唯器與名,不可以假人?！韧踔破饕?齊...[繼續(xù)閱讀]

    如果說玉器時代階段,鉞的隨葬象征男性的威權,鉞的權杖彰顯部族和古國的軍權,那么到了玉器時代晚期,也就是龍山時代至二里頭文化早期,有刃玉器發(fā)生了極大的變化,形體方正的玉鉞、多孔玉刀、牙璋等爭奇斗艷。黃河下游地區(qū)出...[繼續(xù)閱讀]

    玉和青銅制品,都是東亞地區(qū)進入文明社會的特有標志,也代表著中華文明出現(xiàn)的特殊性。①...[繼續(xù)閱讀]