琮是良渚玉器中的重器,是一個由平面和立面組合而成的復(fù)雜幾何體,有著旋轉(zhuǎn)著的軸心,是當時宇宙觀認識的微縮模型。琮彰顯了擁有者的身份、等級和地位,也反映了聚落等級和規(guī)模。良渚文化一開始,以琮、鉞、環(huán)璧,以及復(fù)雜玉頭...[繼續(xù)閱讀]

    良渚玉文明降下帷幕不久,太湖平原的玉文化彌漫不清。湖州楊家埠漢墓中出土的玉琮、玉圭,風(fēng)格迥異于良渚文化晚期玉器,廣富林遺址出土的5件玉石琮成為目前已知的為數(shù)不多的線索。與此同時,黃河下游海岱地區(qū)龍山文化和長江中...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化玉器中,還有一些直接源自于生產(chǎn)、生活等工具。除了源自武器、標志禮制出現(xiàn)的玉鉞,還有來源于武器和生產(chǎn)工具的單體錐形器;又如附帶玉捻桿的玉紡輪、玉端飾的紡織具,出土這些玉器的墓主或許也是這一領(lǐng)域的掌管領(lǐng)導(dǎo)...[繼續(xù)閱讀]

    玉和青銅制品的使用,是東亞地區(qū)進入文明社會的特有標志。從距今約5000年出現(xiàn)成組玉禮器的紅山、良渚、大汶口晚期諸文化,到夏代之前的龍山時代諸用玉文化,稱為玉器時代,這是中華文明出現(xiàn)的獨有特征。...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化是新石器時代用玉的巔峰,早于良渚文化或至遲約相當于良渚文化早期階段,中華大地上已經(jīng)形成了諸多用玉考古學(xué)文化,為后續(xù)中華玉文化的崛起和良渚玉文明的璀璨奠定了基礎(chǔ)。這其中,以東北地區(qū)興隆洼到紅山文化、長江...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文明是區(qū)域強勢文明,以琮、璧、鉞和神像為代表的良渚玉文化在環(huán)太湖平原為主體的廣袤區(qū)域里歷經(jīng)千年的發(fā)展和穩(wěn)定,率先步入成熟文明和早期國家形態(tài),為其他區(qū)域考古學(xué)文化所不見。作為獨特區(qū)域文明的良渚文化,其對外的...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化是玉文明。作為一種精神文明,玉文明通過物質(zhì)載體來表現(xiàn),這一物質(zhì)載體的主體是玉器。玉器的品質(zhì)、數(shù)量、種類、組合、刻紋等成為玉文明最基本的內(nèi)容,玉器的考古學(xué)出土場景是玉文明最核心的反映。在崇玉的良渚文化...[繼續(xù)閱讀]

    “玉”字,在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了。中國社會科學(xué)院歷史研究所王宇信專就商王朝的用玉制度進行過研究,對15萬片甲骨文的用玉情況作了整理,提到卜辭中的玉、玨和殷人的寶玉意識,以及卜辭中所見的殷人用玉情況,“玉”、“玨”...[繼續(xù)閱讀]

    1986 年反山、1987 年瑤山發(fā)掘,取得了良渚文化考古的重大突破?！皩⒘间疚幕陌l(fā)現(xiàn)推向新的高潮”,“玉器的大量發(fā)現(xiàn),豐富了良渚文化的研究內(nèi)容,而且成為在更深層次上探索良渚文化的突破口”,“以上四種玉質(zhì)隨葬品(琮、璧、玉...[繼續(xù)閱讀]

    紅山文化距今6500—5000年,大致分早、中、晚三期,晚期年代距今5500—5000年,也就是牛河梁積石冢的主要年代,約相當于崧澤文化晚期良渚文化早期階段(距今5300年前后)。紅山文化以斜口筒形器、勾云形器、玉龍、璧環(huán)以及玉龜、玉鳥為...[繼續(xù)閱讀]