反山M12:98大琮直槽“神人與獸面復(fù)合像”的完整神像發(fā)現(xiàn),明確了琮節(jié)面以轉(zhuǎn)角為中軸線向兩側(cè)展開的紋樣,是“簡(jiǎn)化的‘神徽’”,琮節(jié)面的兩組細(xì)弦紋,以及兩組細(xì)弦紋之間的連續(xù)螺旋線,“應(yīng)是神人所戴冠帽的變體”。②這是良渚玉...[繼續(xù)閱讀]

    璧環(huán)類玉器出現(xiàn)較早,早在紅山文化、凌家灘文化中就開始出現(xiàn),尤其是凌家灘文化的璧環(huán),有通過線鎪形成的雙重璧環(huán)、鋸齒狀璧環(huán)等多種形式,寓意著對(duì)于太陽的崇拜和天地的觀察,只是那個(gè)階段的璧環(huán)形體都較小,與良渚玉器中的成...[繼續(xù)閱讀]

    臂穿分為腕飾和臂飾,主要為環(huán)鐲形,其中還有管珠串等的鏈狀臂飾和腕飾。反山、瑤山還發(fā)現(xiàn)琮作為臂飾的墓例。反山、瑤山未發(fā)現(xiàn)璧環(huán)狀的臂穿,除了少量條狀外,多為筒形。臂穿以管鉆取形,僅發(fā)現(xiàn)不做臂穿用的瑤山M11:58、M11:41鐲形...[繼續(xù)閱讀]

    普通貴族的等級(jí)相對(duì)上述的“貴族”,還要低一些,具體表現(xiàn)在成組玉禮器的數(shù)量和種類更少,材質(zhì)也更差,甚至石鉞的材質(zhì)也龐雜,如良渚古城文家山、良渚古城東部廟前遺址,以及臨平遺址群后山頭等墓地。1.文家山M1良渚古城外廓西南...[繼續(xù)閱讀]

    2001 年正式提出、2001—2003 年實(shí)施預(yù)研究、2004—2015 年實(shí)施4個(gè)階段的研究工作、2016年完成結(jié)項(xiàng)的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目,簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”,實(shí)證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特...[繼續(xù)閱讀]

    第四等級(jí)的一般平民以良渚古城遺址卞家山墓葬為例。卞家山遺址雖然位于良渚古城的外廓,但清理的66 座墓葬等級(jí)不高,隨葬品普遍較少,大多數(shù)在10件以下,最多的M45 也僅16 件,個(gè)別墓葬未見任何隨葬品。有10 座小孩墓,占15%。良渚古...[繼續(xù)閱讀]

    如果說,同樣也提出“玉器時(shí)代”的地質(zhì)考古學(xué)家聞廣認(rèn)為玉是中國古代文化的標(biāo)志,那么從討論中國文明起源的角度,考古學(xué)家們則大大前進(jìn)了一步。從孫守道認(rèn)為玉兵時(shí)代是跨入文明時(shí)代之門的前奏,到張光直認(rèn)為玉琮時(shí)代以琮為代...[繼續(xù)閱讀]

    1918 年3 月,北洋政府農(nóng)商部礦政顧問、地質(zhì)學(xué)家瑞典人安特生等,在房山縣周口店龍骨山考察和試掘,揭開了中國猿人和舊石器時(shí)代研究的序幕。1921年6月,安特生發(fā)掘遼寧錦西沙鍋屯洞穴遺址。1921年10 月27 日至12 月1 日,在征得農(nóng)商部和...[繼續(xù)閱讀]

    以成組玉禮器為代表的良渚玉器不同種類和組合、不同的品質(zhì)和數(shù)量、形制和紋樣的變化,以及所反映的中心與區(qū)域中心之間的關(guān)系,構(gòu)成了良渚社會(huì)等級(jí)和區(qū)域化差異的復(fù)雜性:不同等級(jí)和規(guī)模等級(jí)的復(fù)雜性,以及從中心到區(qū)域中心的...[繼續(xù)閱讀]

    哈佛大學(xué)華人考古人類學(xué)家張光直認(rèn)為,王權(quán)、巫術(shù)與美術(shù)的密切聯(lián)系是中國古代文明發(fā)展史上的一項(xiàng)重要特征。1986年,張光直結(jié)合寺墩、草鞋山、福泉山出土玉琮的良渚文化墓葬材料,提出玉琮是巫術(shù)與王權(quán)結(jié)合的最早的美術(shù)象征...[繼續(xù)閱讀]