陳德林并非出自梨園世家,祖父陳松年、父親陳國壽都是碼頭工人。日復(fù)一日,年復(fù)一年,不論臟活、重活,他們都用自己寬厚的肩膀扛起了養(yǎng)活一家十多口生活的重?fù)?dān),也為日后陳德林塑造了吃苦耐勞、質(zhì)樸無華的優(yōu)秀品格。3歲那年,母...[繼續(xù)閱讀]

    淮劇要想重興,僅僅有動(dòng)力那是不夠的,還必須要有相應(yīng)的措施加以保障。首先是十一屆三中全會(huì)后淮劇領(lǐng)域撥亂反正的工作,為淮劇的重興提供政治保障。經(jīng)過一系列的撥亂反正,絕大多數(shù)被打倒的編演人員都紛紛摘掉了帽子,恢復(fù)了身...[繼續(xù)閱讀]

    圖4-5 徐桂芳演出的老旦劇照徐桂芳(1913—1988),原籍江蘇鹽城,少年時(shí)做過僮子,十四歲時(shí)來上海從師沈長發(fā)學(xué)“包頭”。早年曾扮演過對(duì)子戲《隔墻相會(huì)》《對(duì)舌》《盤罵堂》《千里送京娘》等劇中的青衣花旦,在滬寧沿線的城鎮(zhèn)初露...[繼續(xù)閱讀]

    《七世不團(tuán)圓》通過七世悲慘的愛情故事,向我們展示了一個(gè)極為嚴(yán)苛的傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范。傳統(tǒng)中國在婚戀制度上一直秉持著“父母之命媒妁之言”這一社會(huì)規(guī)范,違背這一規(guī)范,就要遭到社會(huì)的懲罰。一切神話其本質(zhì)都是人話,天庭...[繼續(xù)閱讀]

    中國社會(huì)第一次出現(xiàn)的婚姻危機(jī)是在二十世紀(jì)八十年代,這種危機(jī)表現(xiàn)為兩個(gè)層面。首先是婚姻自主理念下的私奔風(fēng)潮。中國傳統(tǒng)的婚姻是不能夠自己做主的,必須遵循父母之命媒妁之言。到了近代,這種婚姻形式被認(rèn)定為封建的、落...[繼續(xù)閱讀]

    淮劇中的特殊表演除了這種補(bǔ)救性的表演以外,還有一些則是作為通俗文藝形式娛樂觀眾的表現(xiàn)性表演,這主要是吸收一些雜技表演而產(chǎn)生的特技表演。有以下幾種形式:1.跳判這一特技表演形式源于徽劇。判官打扮出一個(gè)古怪的造型...[繼續(xù)閱讀]

    淮劇,原名江淮戲,是江蘇省最具代表性的地方戲劇之一。淮劇起源于蘇北鹽阜地區(qū)及江淮一帶,至今已有200多年歷史。早期淮劇主要流行于蘇北里下河地區(qū),即長江以北淮河以南的鹽城、揚(yáng)州、淮安等地。在這三市之中,鹽城是淮劇的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    筱文艷除了在唱腔藝術(shù)方面取得了杰出成就外,在舞臺(tái)上同樣達(dá)到了出神人化、爐火純青的境界。她所塑造的秦香蓮、白娘娘、趙京娘、葉母、李玉梅、劉二媽等人物形象栩栩如生,令人驚嘆。她在表演上所取得的成就可用“細(xì)膩傳神...[繼續(xù)閱讀]

    梁偉平除了在唱腔藝術(shù)方面廣受贊譽(yù),深受觀眾喜愛,在舞臺(tái)乃至銀幕上的表演,同樣精彩紛呈,出神人化。他所塑造的李甲、夫差、蜉蝣、項(xiàng)羽、韓非、韋應(yīng)物等藝術(shù)形象栩栩如生,為廣大觀眾接受喜愛。梁偉平在《金龍與蜉蝣》一劇中...[繼續(xù)閱讀]

    淮劇音樂系基于民間說唱音樂而豐富、發(fā)展,在腔調(diào)上又自成系統(tǒng),為從屬于民間說唱類型諸腔系中的一種地方戲音樂。其唱腔旋律注重唱詞的清晰性;多作五聲音階式的級(jí)進(jìn)運(yùn)動(dòng),并以上行大二度與下行小三度的交替進(jìn)行為其主要的旋...[繼續(xù)閱讀]