第3卷所占的篇幅最多,專門闡述政府。在盧梭看來,政府問題最重要,也最不容易解釋清楚。盧梭首先從自由談起。自由的行為有兩個必要因素,缺一不可。其一是行動的意志,要有動機;其二是行動的力量,要有能力。對政治體來說,意志...[繼續(xù)閱讀]

    希臘古典文明是包納物質生產、社會體制和精神生活的文化有機體。根據前述其盛衰的歷史線索,可概括出它的四個總體特征,也是希臘古典哲學繁盛的社會與文化根據。第一,它是古希臘在特定歷史條件下城邦奴隸制充分發(fā)展而產生...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德把“共相”定義為:共相是指能夠對許多事物加以謂述的東西。如果說亞里士多德這里所說的謂述是指形而上學的謂述的話,那么,當阿貝拉爾把共相歸諸普遍語詞時,他的謂述則是指邏輯的或語言的謂述。形而上學的謂述與...[繼續(xù)閱讀]

    從1919年五四運動前后,一直到20世紀40年代,中國都處在國難當頭的救亡時期。但也就是在這一歷史時期,形成了西方哲學東漸的高潮,并在中西哲學、文化會通方面取得豐碩成果。所謂哲學東漸高潮,有如下幾個標志。其一,從1919年初至...[繼續(xù)閱讀]

    波埃修(Anicius Manlius Severinus Boethius,480—525)所處的時代,正當我國北魏時期。北魏遷都洛陽,推行漢化,進行改革。文化上也很有成就,賈思勰的《齊民要術》、劉勰(約465—約532)的《文心雕龍》、鐘嶸(? —約518)的《詩品》相繼著成,昭明...[繼續(xù)閱讀]

    “希臘化”一詞的原義指隨著亞歷山大東征,大批希臘人流向東方取得統(tǒng)治地位,并且將希臘文化播撒到廣大的東方世界。其實,文明的交融總是雙向的,東方文明也征服了亞歷山大大帝及其后繼者們,滲透入希臘統(tǒng)治者建立的新社會體制...[繼續(xù)閱讀]

    赫格西亞(Hegesias)生活于公元前3世紀初的希臘化時代。他也建立了一個分支學派,這個分支學派的哲學已經帶上較多的相對主義懷疑論色彩,宣揚一種“漠不動心”的賢人論。赫格西亞派也將快樂和痛苦歸為感覺,但他們認為“感覺是不...[繼續(xù)閱讀]

    奧古斯丁首先對死亡的種類進行分析:雖然人們如事實那樣認為人的靈魂是不朽的,但是,靈魂也有一種死亡。靈魂之所以被稱為不朽的,是因為它從不停止生活與感知(雖然可能是悲慘地生活與感知)。而肉體之所以被稱為會死的,是因為...[繼續(xù)閱讀]

    蘇格拉底的哲學變革有雙重的理論背景,他不僅批判早期希臘的自然哲學,使哲學的主題從自然轉向人和社會,而且他在創(chuàng)建的哲學中更注重批判當時盛行于全希臘的智者思潮。智者運動已經開啟了哲學的人文轉向,但它立足于感覺論相...[繼續(xù)閱讀]

    這是蘇格拉底的道德哲學的一個基本命題。它闡明人的理智本性和道德本性是同一的。希臘文arete的原意泛指“任何事物的優(yōu)點、長處和美好的本性”,后來指“人在生活行為中表現的優(yōu)良品質”,有正義、智慧、勇敢、節(jié)制等四種傳...[繼續(xù)閱讀]