芝諾師從巴門尼德,主張作為世界全體本性的存在是“一”。他駁斥的“多”是主張作為世界本性的“存在”是“多”(既指本原意義上的多元,也指空間組成部分的多),并不是否認現(xiàn)象世界的多樣。這個悖論的中心意思是說,如果肯定...[繼續(xù)閱讀]

    蘇格拉底的哲學思想和他的生活實踐密切相關(guān),要了解他的哲學必須先了解他的哲學實踐的生平活動和相關(guān)的思想史料。在城邦奴隸制趨于衰落的時代,雅典竟處死了執(zhí)著地要挽救與重振城邦的賢哲蘇格拉底,這是時代的悲劇,而蘇格拉...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德在《政治學》第7、8兩卷中提出他的理想城邦國家的設(shè)計,意圖挽救希臘城邦奴隸制危機。從總體看,它和柏拉圖在《國家篇》中所作的理想國的設(shè)計有相似和相異之處。有兩個相似點: (1) 都將理想城邦國家的社會體制確立...[繼續(xù)閱讀]

    伏爾泰一生寫過數(shù)量極多的信箋,其中的部分信件記載了啟蒙時代重要的思想事件,具有重大的學術(shù)價值。(一)致一位青年詩人的信這封信的具體寫作時間不詳,其實它并不是一封真實的信,而是以書信體的形式對文學和文人的一種哲學...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德在《形而上學》中說:“在第一批哲學家中間,大多數(shù)認為質(zhì)料性的本原是所有事物的唯一本原。所有事物都由它構(gòu)成,它們最初從它產(chǎn)生,最后又消解為它(本體常存不變,只是變換它的屬性),他們說,這就是元素和事物的本原...[繼續(xù)閱讀]

    孔多塞(Jean Antoine Condorcet)是法國啟蒙時代的哲學家、政治理論家、數(shù)學家、經(jīng)濟學家,生于1743年9月,卒于1794年3月。他父親是個軍官,在他很小時就去世了。1759年,孔多塞寫了一篇數(shù)學論文,受到達朗貝爾的稱贊。后來,孔多塞與達朗貝爾...[繼續(xù)閱讀]

    羅馬斯多亞派哲學在一定程度上保留了希臘哲學和早、中期斯多亞派哲學的理性主義,它不注重玄奧的理論思辨,而以一種羅馬式的實踐理性注重將哲學與倫理運用于社會實際和道德生活實踐,以自有特色的理論適應(yīng)羅馬前期帝制時期...[繼續(xù)閱讀]

    希庇亞(Hippias)是埃利斯人,生卒年不詳,但肯定比普羅泰戈拉年輕,和蘇格拉底是同時代人。他是當時在政治和文化活動中都很活躍的智者。在柏拉圖的《大希庇亞篇》中,他自稱,“無論何時埃利斯只要和別的城邦發(fā)生交涉,在公民中總...[繼續(xù)閱讀]

    伊壁鳩魯肯定人的主體性,以積極入世的態(tài)度,根據(jù)他的謀求幸福的個體倫理,又建立了一種立足于他的正義觀和友愛觀的社會倫理,提出了一種最早萌發(fā)社會契約思想的社會觀與社會理想。柏拉圖主張正義理念就是城邦社會等級集團各...[繼續(xù)閱讀]

    巴門尼德(Parmenides)是愛利亞本地人。關(guān)于巴門尼德的生活年代,有兩種不同的記述。一種是第歐根尼·拉爾修的。他說,巴門尼德“是塞諾芬尼的學生(塞奧弗拉斯特在《述要》中說他是阿那克西曼德的學生)?？墒前烷T尼德自己認為,他...[繼續(xù)閱讀]