湯壽潛先生(1856—1917),出生於浙江省紹興府山陰縣天樂(lè)鄉(xiāng)(今屬杭州市蕭山區(qū)進(jìn)化鎮(zhèn)大湯塢村),是中國(guó)近代一位切望祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的志士仁人。①這裏不就湯先生的高風(fēng)亮節(jié)予以表彰,衹就他的進(jìn)士試卷,略予闡發(fā)分析。光緒十八年(18...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》原爲(wèi)卜筮之書,有“經(jīng)”與“傳”兩部分。兩者之言易道,精神上基本統(tǒng)一,然亦有其差異。《繫辭傳》説:“《易》有聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動(dòng)者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”由於學(xué)者治《易》角度不同...[繼續(xù)閱讀]

    司馬遷説:“《春秋》采善貶惡。”又説:“《春秋》之中,弒君三十六。”這裏舉其所記“弒君”的第二件事,認(rèn)爲(wèi)是“犯上作亂”,看來(lái)有其例示意義。我們生在兩千餘年後,不妨根據(jù)今人的觀點(diǎn),把它審議一下。在魯桓公元年(公元前...[繼續(xù)閱讀]

    高帝《求賢詔》①作者介紹漢高帝(前256—前195,一作前247—前195),即漢高祖劉邦,字季,沛縣(今江蘇徐州豐縣)人。西漢王朝的建立者。天下既定,推行重本抑末政策,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),打擊商賈,制定《漢律》,使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展,中央...[繼續(xù)閱讀]

    黎子耀先生在《陰陽(yáng)五行思想與〈周易〉》(載《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1979年1—2期合刊)一文中,提出了一個(gè)結(jié)論,認(rèn)爲(wèi)中國(guó)古代“天文家本著樸素的唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)造十干和十二支以紀(jì)時(shí)”,“地支表示日月五星的運(yùn)行”,“...[繼續(xù)閱讀]

    “乾”“坤”兩卦,是《易經(jīng)》六十四卦的綱領(lǐng)。兩卦的卦辭、爻辭是一種意思,歸結(jié)爲(wèi)特有的“用九”“用六”。彖辭、象辭、文言是補(bǔ)足、闡發(fā)兩卦的卦爻辭的。有的是承襲與闡發(fā),有的是換一角度,有的是附會(huì),不盡符合原意,屬於...[繼續(xù)閱讀]

    “五四”以還,有識(shí)之士主張廢止讀經(jīng),一時(shí)成爲(wèi)思潮,這是有其時(shí)代背景的,提出這一主張,有其反封建的進(jìn)步意義;今日,對(duì)我國(guó)的歷史文化遺産進(jìn)行總結(jié),從而繼承與發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),也是具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的。兩者都需...[繼續(xù)閱讀]

    一、愚公移山這個(gè)寓言故事,選自《列子·湯問(wèn)篇》。《列子》八卷,舊題“周列禦寇撰”。列禦寇,鄭國(guó)人。他生活的年代,大約在春秋末戰(zhàn)國(guó)初(前450—前375)之間。《列子》可能不是列禦寇所寫,是他的門徒編湊而成的。原書早已失傳...[繼續(xù)閱讀]

    黎子耀教授在其所著《周易秘義》(以下簡(jiǎn)稱《秘義》)書中提出一個(gè)耐人深思的論點(diǎn)。他説:現(xiàn)在據(jù)我研究的結(jié)果,這部卜筮書是披著宗教外衣而掩蓋其革命內(nèi)容的偉大著作,它的每字每句都是以血和淚寫的?！兑捉?jīng)》的“每字每句”真...[繼續(xù)閱讀]

    鄭伯克段于鄢,是在公元前722年,鄭莊公與其弟共叔段,爲(wèi)奪王位而演出的火拼和兇殺事件。通過(guò)對(duì)這一事件的記載,作品具體深刻地暴露了剝削者靈魂的污穢和醜惡,揭穿了封建倫理和道德的虛僞。鄭國(guó)是在東周時(shí)代興起的侯國(guó)。鄭武公...[繼續(xù)閱讀]