近讀黎子耀先生之《周易秘義》,覺(jué)得許多問(wèn)題難以索解,須加討論,纔能明了。這裏就先把我的一點(diǎn)意見(jiàn)寫出來(lái)。黎先生説:“《詩(shī)經(jīng)》爲(wèi)陰陽(yáng)五行之詩(shī)。”這話是足以聳人聽(tīng)聞、駭人聽(tīng)聞的。他解釋説:“關(guān)”字表示陰性,象徵弓;“鍵...[繼續(xù)閱讀]

    第五頁(yè)①:《説文》:“離,黃倉(cāng)庚也。鳴則蠶生,從隹,離聲?！笨梢?jiàn),離卦卦名與爻詞中之六二、九三、九四均與鳥(niǎo)有關(guān),而九四之“突如,其來(lái)如、焚如、死如、棄如”與《旅》卦之“鳥(niǎo)焚其巢,旅人先笑後號(hào)咷”(上九)似爲(wèi)同一母題。則...[繼續(xù)閱讀]

    《尚書·堯典》:“乃命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授人時(shí)?！笨资蟼髟?“重黎之後,羲氏、和氏世掌天地四時(shí)之官?！比钤？庇浽?“《史記集解》無(wú)‘四時(shí)’二字,按疏意似亦無(wú)此二字。”操南按:《集解》無(wú)“四時(shí)”,是《集...[繼續(xù)閱讀]

    司馬遷是具有歷史特識(shí)與文學(xué)才能的偉大作家,他寫《劉敬叔孫通列傳》,從兩人對(duì)漢王朝所起的鞏固政權(quán)的作用來(lái)選材、安排、描寫和議論,就是一個(gè)很好的例證。司馬遷在《太史公自序》中説:“徙彊族,都關(guān)中,和約匈奴,明朝廷禮...[繼續(xù)閱讀]

    弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),這個(gè)內(nèi)涵非常豐贍。中國(guó)古代治理天下國(guó)家,有兩種主張:一稱學(xué)術(shù),一稱方術(shù),兩者皆用以統(tǒng)治。前者的“學(xué)”,指統(tǒng)治的理論研究,或稱學(xué)説;“術(shù)”指依據(jù)這個(gè)學(xué)説,定出措施,近於今人所稱的“政策”。學(xué)與術(shù)緊...[繼續(xù)閱讀]

    孔子是歷史上一位偉大人物。怎樣認(rèn)識(shí)孔子? 坐井觀天,我是説不出什麼的。不過(guò),各人的水平不同,我願(yuàn)説些學(xué)習(xí)的膚淺體會(huì),以就教於通人。司馬遷曾傳董生引過(guò)孔子自己説的話:“我欲載之空言,不如見(jiàn)之於行事之深切著明也。”“行...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·地理志》云:“上邽,屬隴西郡,戎邑也。”又曰:“成紀(jì)、清水,并屬天水郡?！薄独m(xù)漢書·郡國(guó)志》曰:“成紀(jì),古帝庖犧氏所生之地?！边@是説:天水郡是庖犧氏的誕生地。《河圖》:“燧人之世,大跡出雷澤。華胥履之,生伏羲。...[繼續(xù)閱讀]

    黎子耀教授所撰《周易秘義》,帶來(lái)不少問(wèn)題,總的來(lái)説是反科學(xué)的。我認(rèn)爲(wèi)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,理當(dāng)多做些科學(xué)實(shí)驗(yàn),最好不要宣揚(yáng)神秘主義。爲(wèi)四化建設(shè)服務(wù),必須尊重知識(shí),發(fā)展自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。對(duì)於此書的評(píng)議,今分四點(diǎn)述之...[繼續(xù)閱讀]