關(guān)于美洲歷史的開(kāi)端,有兩個(gè)問(wèn)題至今仍聚訟紛紜:一是,最先發(fā)現(xiàn)美洲大陸的是何人、何時(shí)?二是,美洲原有的土著居民(印第安人)是在本土發(fā)展起來(lái)的,還是從其他大陸遷徙進(jìn)入美洲大陸并繁衍起來(lái)的?深入探討這些問(wèn)題,是歷史學(xué)、考古...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)的人文主義運(yùn)動(dòng)興起于15世紀(jì)末。15世紀(jì)末以前,整個(gè)文化的取向是前人文主義的。在宗教方面,盡管大眾對(duì)天主教會(huì)有不滿情緒,但他們依然虔信天主教,經(jīng)院主義依然在大學(xué)里占據(jù)統(tǒng)治地位,教皇依然是英國(guó)的精神領(lǐng)袖;在文化方面...[繼續(xù)閱讀]

    從理論上看,杜威提出的以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程理論是論證嚴(yán)密、無(wú)懈可擊的。但若從實(shí)踐的角度去考慮,則會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)難以解決的問(wèn)題。其一,并非所有的系統(tǒng)知識(shí)都可還原為直接經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)知識(shí)的存在形式是邏輯的,其根本特點(diǎn)是具...[繼續(xù)閱讀]

    伊斯蘭教是十分重視道德教育的。穆罕默德曾自稱,他是被派遣來(lái)完成道德教育的。伊斯蘭社會(huì)在對(duì)教育的認(rèn)識(shí)中也體現(xiàn)了這一精神。他們認(rèn)為,教育的目的不僅在于傳授知識(shí),更重要的還在于培育人的精神、靈魂和品性。《古蘭經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    發(fā)展中國(guó)家,特別是第二次世界大戰(zhàn)后取得獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家,都極為重視教育對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用,要求把教育的經(jīng)濟(jì)功能放在重要地位。發(fā)展中國(guó)家在殖民統(tǒng)治時(shí)期,幾乎都是農(nóng)業(yè)國(guó),工業(yè)上主要是為宗主國(guó)提供原材料。在殖民主義的掠...[繼續(xù)閱讀]

    奈勒認(rèn)為,一切價(jià)值的第一原則和道德的基礎(chǔ)是人的選擇,不是自由選擇的價(jià)值是沒(méi)有價(jià)值的,任何道德體系的目的都應(yīng)當(dāng)是擴(kuò)大所有人的選擇的自由。一種道德行為可能是為行善而行善,也可能是自覺(jué)的、有目的的。道德教育的任務(wù)就...[繼續(xù)閱讀]

    首先,孔狄亞克繼承了洛克的思想,包括他的白板論思想。人在本性上是平等的,不僅在價(jià)值上平等,而且在智慧、才能和稟賦上也是平等的。兒童降生時(shí),頭腦是一張白紙,既無(wú)原始的罪惡,也沒(méi)有原始的功績(jī)。假定世襲的優(yōu)越性不過(guò)是支...[繼續(xù)閱讀]

    卡貝提出,要參考“古今的一切教育制度”,集思廣益,然后擬訂出伊加利亞的公共教育制度。卡貝說(shuō):所有的伊加利亞人,不分性別和職業(yè),都一律受到同樣的普通教育,或稱基礎(chǔ)教育,內(nèi)容包括人類應(yīng)有的基本知識(shí)?！A(chǔ)教育包括兩個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)中江藤樹(shù)的思想的形成中江藤樹(shù)(1608—1648)是日本17世紀(jì)(江戶時(shí)代前期)的儒學(xué)者。此時(shí),延續(xù)300多年的戰(zhàn)國(guó)大名的武力爭(zhēng)斗趨于平息,德川家族開(kāi)設(shè)并主持江戶幕府,把握了國(guó)家實(shí)權(quán)。這是一個(gè)奠定了此后200多年天下太平基礎(chǔ)的時(shí)期...[繼續(xù)閱讀]

    瑪格麗特·麥克米倫,蘇格蘭人,英國(guó)保育學(xué)校的首創(chuàng)者。早年系統(tǒng)研究過(guò)柏拉圖、盧梭、福祿培爾、阿諾德和斯賓塞的教育思想,并接受了杜威及托爾斯泰的有關(guān)教育信條。出于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)幼兒教育狀況的不滿及貧民兒童的深深同情...[繼續(xù)閱讀]