漢人的議論與后世不同,對社會組織的缺陷,總是想徹底改革的。但以治者階級為發(fā)力機,為被治者謀幸福,真是緣木求魚,總是不能有成。王莽改革,實系先秦以來言改革者之集大成;王莽的失敗,實是先秦以來言社會改革者公共的失敗。從...[繼續(xù)閱讀]

    不韋相秦,實非碌碌,孝文王立而施德布惠,莊襄王誅周而不絕其祀(此即所謂“興滅國,繼絕世”者),皆不韋之所為。觀其招致賓客著書,儼有興起太平之意。史稱其欲以并天下,說蓋不誣。李斯固不韋舍人,不韋廢而斯用事,所奉行者,亦未...[繼續(xù)閱讀]

    天下非人君所私有,義莫明于西漢,至東漢則稍以湮晦矣。眭弘因大石自立,僵柳復起,謂當有從匹夫為天子者。使友人內(nèi)官長賜上書,言:“漢帝宜誰差天下,求索賢人,嬗以帝位,而退自封百里?！贝藶閷Ｖ浦?絕無僅有之事?！稘h書》稱...[繼續(xù)閱讀]

    在實際上,君主專制,是行之數(shù)千年了,但在理論上,則從來沒有承認君主可以專制。其在古代,本來是臣有效忠于君的義務,而民沒有的。反之,如儒家所提倡的“民為貴,社稷次之,君為輕”等理論,則君反有效忠于民的義務。此等思想,雖然...[繼續(xù)閱讀]

    大凡一個讀書的人,對于現(xiàn)社會,總是覺得不滿足的,尤其是社會科學家,他必先對于現(xiàn)狀,覺得不滿,然后要求改革;要求改革,然后要想法子;要想法子,然后要研究學問。若其對于現(xiàn)狀,本不知其為好為壞,因而沒有改革的思想,又或明知其不...[繼續(xù)閱讀]

    歷代官賣之法,莫善于宋之入中入邊,蓋如是則官可省漕運之煩也。抑供入中入邊之物,皆有獨占之性質(zhì)者,非如是,則不賣,則并可以獎勵某種產(chǎn)業(yè)矣。明代行中鹽之制,而商屯因之以興,是也。漢通西南夷道,作者數(shù)萬人,千里負儋饋糧,率十...[繼續(xù)閱讀]

    封建之制,秦漢后理不可行,亦勢不能行。然晉初之議復封建,猶有為天下之意也,至唐則純乎視天下為一家之私產(chǎn)而欲保之矣。論史者多以漢唐并稱。論唐朝的武功,其成就,自較漢朝為尤大。然此乃世運為之。若論軍事上的實力,則唐朝...[繼續(xù)閱讀]

    道家是漢定天下以后最早得勢的學派。他的思想我們可以蓋公和汲黯兩個人來做代表。蓋公為言治道貴清靜而民自定。曹參聽了他的話,相齊九年,齊國安集,人稱賢相。后來做了漢朝的宰相,也還是用這老法子?！妒酚洝飞嫌涊d這兩件...[繼續(xù)閱讀]

    案,鉤黨之徒,品類非一。有通經(jīng)之士(如劉淑),有游俠之徒(如何颙)。有挺身徇節(jié)者(如李膺、巴肅、范滂),亦有遁逃奔走,累及他人者(如張儉。又如成瑨委任岑晊、張牧,殺張泛及其宗族賓客二百余人,瑨征下獄死,晊、牧顧遁逃亡匿,則殊...[繼續(xù)閱讀]

    《隋書·地理志》謂梁州小人,薄于情禮,父子率多異居;又謂揚州俗父子或異居;必不能逾于五口八口矣。當時法令,于累世同居者,率以為義而表章之。然南北朝之世,戶高丁多者,或出于互相蔭庇,故隋高祖令州縣大索貌閱,大功已下,兼令...[繼續(xù)閱讀]