宋儒治心的方法,有很大的價值,而其治世的方法,則根本不可用。宋儒是講究躬行實踐,其立身行己,都有可觀。他們知道治化的根本在于社會,故能制定鄉(xiāng)約,或冠昏禮節(jié)等,以求化民善俗。他們雖不適宜于做政治事業(yè),卻相宜在社會上做...[繼續(xù)閱讀]

    世事無一不在變遷進(jìn)化之中,雖有大力莫之能阻,所以歷史是維新的佐證,不是守舊的護(hù)符。對于現(xiàn)狀的不滿,乃是治學(xué)問者,尤其是治社會科學(xué)者真正的動機(jī)。社會科學(xué)其本在識,而識之本,尤在于志,必有己饑己溺之懷,然后知世有饑溺之...[繼續(xù)閱讀]

    豪杰亡秦,要算中國平民革命第一次成功。以前湯放桀,武王伐紂,秦滅周,都是以諸侯革天子的命。三家分晉,田和篡齊,是以大夫革諸侯的命。這時候,革命的是一班什么人,成功的又是一班什么人,請看:《史記·高祖本紀(jì)》: 高祖為人……...[繼續(xù)閱讀]

    (宋代)最可痛心的,就是民窮財盡。原來從藩鎮(zhèn)擅土以后,就多用武人做地方官,管收稅機(jī)關(guān);又創(chuàng)設(shè)了無數(shù)麻煩的雜稅。這種苛稅,無有不是揀著地方上貧弱的人欺的?！驗楹缽?qiáng)的人,都是有勢力,能和官府相結(jié)托的。——于是貧弱的...[繼續(xù)閱讀]

    唐朝的所謂兩稅,已經(jīng)把“租庸調(diào)三者所取之額”,包括在里頭了。卻是從唐中葉以后到宋,都另有所謂“力役”,這便是于“庸”之外再取“庸”。而又有所謂“雜變之賦”,則又是出于“包括租庸調(diào)三者之額的兩稅”之外的。所以這時...[繼續(xù)閱讀]

    車易為騎,蓋始于戰(zhàn)國之世。案,車戰(zhàn)之廢,與騎戰(zhàn)之興,實非一事。(編者按: 兵制,車廢騎興非一事。)蓋騎便馳騁,利原野,吾國內(nèi)地,古多溝洫阻固,騎戰(zhàn)固非所利,即戎狄居山林,騎亦無所用之也?！蹲笫稀冯[公九年,北戎侵鄭,鄭伯御之?；?..[繼續(xù)閱讀]

    明太祖雖居南京,而北方邊防規(guī)模頗遠(yuǎn),即元之上都置開平衛(wèi)。又因元之大寧路之降(大寧路,屬遼陽行省,其北境來降),設(shè)泰寧、朵顏、福余三衛(wèi)(今熱河地,朵顏地險而兵強(qiáng),當(dāng)時邊外諸衛(wèi),都隸北平行都司),而寧王權(quán)居大寧以節(jié)制之(大寧...[繼續(xù)閱讀]

    古代學(xué)業(yè),多得之在官,漢世猶有其意?！稘h書·馬宮傳》云“本姓馬矢,宮仕學(xué)稱馬氏”,此以仕學(xué)并稱也?！稑亲o(hù)傳》云: 長者咸愛重之,共謂曰:“以君卿之材,何不宦學(xué)乎?”此以宦學(xué)并稱也。然學(xué)術(shù)日益精深,終非徒習(xí)于事者所能深究...[繼續(xù)閱讀]

    北族在歷史上,是個侵略民族。這是地理條件所決定的。在地理上,(一)瘠土的民族,常向沃土的民族侵略。(二)但又必具有地形平坦,利于集合的條件。所以像天山南路,沙漠綿延,人所居住的,都是星羅棋布的泉地,像海中的島嶼一般;又或...[繼續(xù)閱讀]

    讀書,到底是有益的,還是有害的事?這話是很難說的?！皩W(xué)問在于空間,不在于紙上。”要讀書,先得要知道書上所說的,就是社會上的什么事實。如其所說的明明是封建時代的民情,你卻把來解釋資本主義時代的現(xiàn)象;所說的明明是專制時...[繼續(xù)閱讀]