(1)據(jù)20世紀(jì)60年代王家祐先生編寫石刻志的資料,原文為:在成都外北鐵路工地上曾搜集到一些梁代石刻。一個(gè)僅存下半截的梁普通六年(525)造像石龕,雕造著一佛二僧四菩薩二力士(缺左半)。佛著褒衣博帶,座有雙獅及跳舞人。石兩側(cè)邊...[繼續(xù)閱讀]

    因此,將以上對(duì)公元2世紀(jì)犍陀羅的舍利容器和窣堵波形制的探討,再將前文已列舉的長(zhǎng)江下游中、晚期的魂瓶(主要是晚期)的造型與之對(duì)照,就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者的形制是在早期魂瓶的基礎(chǔ)上受犍陀羅的兩種形制影響加以綜合性吸收而表現(xiàn)的...[繼續(xù)閱讀]

    佛像最早是產(chǎn)生于犍陀羅或秣菟羅,西方和印度本土學(xué)者進(jìn)行了近百年的論爭(zhēng)。但誰也不可能做出定論①,因?yàn)樵陉恿_和秣菟羅地區(qū)都發(fā)掘出了最早為公元1世紀(jì)的佛像實(shí)物。印度學(xué)者研究認(rèn)為:在公元1-2世紀(jì)初,犍陀羅地區(qū)的佛像造型...[繼續(xù)閱讀]

    1990年6月,成都市商業(yè)街16號(hào)院暖氣管道施工時(shí),于距地表200厘米深處發(fā)現(xiàn)了9尊南朝佛教石刻造像。據(jù)調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)中說:由于施工現(xiàn)場(chǎng)的限制,探方只做到第六層,其下未試掘。石刻造像發(fā)現(xiàn)于第四層下面。第四層為黃褐色土,包含物有少許陶...[繼續(xù)閱讀]

    公元5世紀(jì)時(shí),鮮卑拓跋氏統(tǒng)一了中國(guó)北部,建立了北魏(大代)王朝,與南朝的劉宋(420-479)、蕭齊(479-502)、蕭梁(502-557)互競(jìng)長(zhǎng)短,各在中國(guó)南北遍置寺塔、佛像,佛畫的制作也隨之而激增。北魏從和平(460)起利用佛教推行其文化政策,因此佛教...[繼續(xù)閱讀]

    彭山縣江口鎮(zhèn)豆芽坊166號(hào)東漢崖墓陶樹座佛像。該陶樹座佛像于1942年出土于彭山崖墓M166中。陶樹座高21.4,底徑19.3厘米。上部的孔徑為7厘米,只有前半部分。它的用途也應(yīng)該是用來插錢樹的。半圓形基座正面圓壁兩側(cè)的動(dòng)物,左邊為龍...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于成都南朝佛教石刻的源流,它的輸入路線,即從益州(成都)經(jīng) “河南道”沿青海絲路與“西域南道”接軌的國(guó)際交通路線,已得到了甚為翔實(shí)的論證; 其造像石形制、圖像結(jié)構(gòu),形象造型,都可以在公元1-3世紀(jì)貴霜秣菟羅; 公元4-5世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]

    2000年5月,四川安縣文管所收藏了1株搖錢樹。該樹出土于崖墓,每段樹干中央鑄有1尊佛像,共5尊。佛像高5.3,寬2.5厘米。腦后有橫橢圓形頭光,邊緣飾芒刺,頭光長(zhǎng)徑4.5,短徑4厘米。佛像有高肉髻,雙眼微合,闊鼻,面部豐圓,身著圓領(lǐng)衣,右袒...[繼續(xù)閱讀]

    過去學(xué)術(shù)界在探索成都南朝佛教石刻的源流時(shí),問題的 “瓶頸”就是,嚴(yán)重缺乏可資比對(duì)的圖像學(xué)方面的資料。筆者認(rèn)為:形成如此困境的歷史原因是,公元19-20世紀(jì)初,西方和印度學(xué)者在阿富汗、巴基斯坦(1947年以前仍屬印度)、印度展開...[繼續(xù)閱讀]

    筆者在前文中將蜀地早期諸多佛像遺跡與犍陀羅、早期貴霜秣菟羅,以及犍式秣菟羅佛像作了詳細(xì)比對(duì)研究,使我們清楚地認(rèn)識(shí)到它們?cè)谠煨退囆g(shù)方面所具有的密切關(guān)系。關(guān)于早期古印度犍陀羅、秣菟羅佛像傳入蜀地的路線,在20世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]