余靖(1000—1064年),字安道,韶州 (今廣東省韶關(guān)曲江) 人。據(jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》載: “余靖本名希古,韶州人。”①余靖生于宋真宗咸平三年 (1000年),卒于宋英宗治平元年(1064年) 六月,享年六十五歲。宋仁宗天圣二年(1024年) 余靖進(jìn)士及...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗,不但不立文字,而且以無相、無門為門,換言之,禪宗也是以無境界為境界,擺脫宗教形式主義,而著重佛教修證的真正精神,升華人生的意境,進(jìn)入純清絕點(diǎn)、空靈無相而無不是相的境界,所以自唐、宋以后,禪宗的宗師們,隨口吟哦唱道...[繼續(xù)閱讀]

    北宋是我國古代文化發(fā)展的又一巔峰時(shí)期。北宋時(shí)期的韶州,既是嶺南名郡,又是佛教圣地。余靖不僅是北宋的名臣,也是一個(gè)有為的政治家、思想家,被譽(yù)為韶州繼張九齡之后的 “嶺南第二人”,其行為、思想對(duì)韶州的政治、經(jīng)濟(jì)和文...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗是由釋迦牟尼佛教的心法與中國文化精神結(jié)合形成的中國佛教,是融合了古印度佛教哲學(xué)最精粹的宗派。在佛學(xué)中,“禪定” 是大小乘共通行持修證的方法,“禪定” 的原名為“禪那”,又有中文翻譯為“靜慮”,后來取用 “禪”...[繼續(xù)閱讀]

    余靖自幼就以文學(xué)著稱鄉(xiāng)里,踏上仕途后,更加勤于著述,盡管很多與其職位有關(guān),但就著述而言,可以說是碩果累累。有《武溪集》 行世。余靖的詩文集 《武溪集》,由其次子余仲荀據(jù)其遺稿編輯,取書名為 “武溪”,是學(xué)唐張文獻(xiàn)公之文...[繼續(xù)閱讀]

    探尋自然、寄情山水是宋一代士大夫們的一種追求,乃至形成風(fēng)尚。寄情山水的文化傳統(tǒng),可以上溯到《詩經(jīng)》。及至魏晉六朝時(shí)代,謳歌自然、親近自然,并形成獨(dú)特的山水林泉文化。至宋初,游玩自然山水之士,不乏其人。當(dāng)時(shí)種放隱...[繼續(xù)閱讀]

    若從時(shí)間上加以考證,自明道元年(1032年) 知新建始,余靖就與禪道結(jié)下不解之緣。其第一篇寺記便是作于明道元年(1032年) 的《廬山棲賢寶覺禪院石浴室記》,直至嘉祐八年(1063年) 十月,最后一篇寺記是《廬山承天歸宗禪寺重修寺記》...[繼續(xù)閱讀]

    佛教發(fā)展至宋代經(jīng)歷了曲折的過程。宋代佛教可以說是在周世宗廢佛而“佛法極衰”后,繼盛唐而起的佛教中興和發(fā)展。宋代佛教是中國化之后的禪宗,發(fā)展熾熱。1.南禪發(fā)展之“五家七宗”實(shí)際上,惠能之前,雖然已有達(dá)摩、慧可、僧...[繼續(xù)閱讀]

    北宋時(shí)期,韶州地區(qū)禪宗寺廟眾多,有如曲江曹溪南華寺、乳源云門山云門寺、曲江月華山花界寺、東平山正覺寺、樂昌寶林寺、翁源凈源山定慧禪院等,可謂是“一一城邑,一一聚落,一一川原,一一巖岫,未嘗無剎”①,而且信眾千萬,禪...[繼續(xù)閱讀]

    余靖步入仕途之后,足跡遍及大江南北,交往甚眾,其中不乏禪師。余靖與禪師的交往,不僅僅是直接的人際交往,還有一些文章、精神方面的交往。據(jù)《武溪集》及相關(guān)歷史文獻(xiàn)載,最早對(duì)余靖有影響的高僧是翁源凈源山耽石院住持僧慧...[繼續(xù)閱讀]