山水畫從隋初展子虔《游春圖》(見彩圖5)的青綠山水,發(fā)展到盛唐李思訓、李昭道父子的富麗金碧山水,已趨于成熟的變化時期。這一時期的山水畫氣象正是盛唐開放、包容和富麗的社會思想氣象的反映?！D5-04　李思訓《江帆樓閣...[繼續(xù)閱讀]

    中國繪畫思想史是作為一個歷史過程而展開的。當代與傳統(tǒng)雖然處于不同的時間段上,但是時間的連續(xù)性本身說明它們之間存在統(tǒng)一性,當代是傳統(tǒng)的當代,傳統(tǒng)是當代的傳統(tǒng)。中國繪畫思想的傳統(tǒng)是解讀者經(jīng)由對過去歷史繪畫作品和...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉玄學是中國古代學術思想史上一個重要階段,是研究《老子》、《莊子》和《周易》的“三玄”之學,是在批判兩漢以來以儒家“名教”為核心的統(tǒng)治思想的斗爭中形成的一種哲學思潮?！拔糊R王正始中,何晏、王弼等祖述老莊,立...[繼續(xù)閱讀]

    龔賢說:“古人之書畫,與造化同根,陰陽同候,非若今人泥粉本為先天,奉師說為上智也。然則今之學畫者當奈何?曰:‘心窮萬物之源,目盡山川之勢,取證于晉、唐、宋人,則得之矣?！盵1]明確地指出古人的繪畫是來源于自然的(“與造化...[繼續(xù)閱讀]

    明代花鳥畫最有革新思想和杰出成就的當是徐渭(1521—1593)。其字文長,號天池、田水月等,晚號青藤道人,山陰(今浙江紹興)人。他不僅以詩文書畫縱橫一世,同時在戲曲上也有杰出的貢獻,寫有短劇《四聲猿》、雜劇《歌代嘯》及《田水...[繼續(xù)閱讀]

    前文論及顧愷之人物畫創(chuàng)作的玄學色彩,這里又說他人物畫理論的佛學色彩,似乎有違逆之處,其實不然。從某種意義上說,這表明他感性的創(chuàng)作更貼近人物品藻的生活現(xiàn)實,而理性的畫論更需要從具有精致理論體系的佛學中吸取養(yǎng)料。顧...[繼續(xù)閱讀]

    蕭繹(508—554),即梁元帝,字世誠,南蘭陵(今江蘇常州西北)人。梁武帝第七子,天監(jiān)十三年(514)封湘東王。能詩賦,工書善畫,兼繪人物、山水。史上曾有疑《山水松石格》非其所作,有學者考證排疑,應為蕭繹所撰?！渡剿墒瘛肥菍ψ诒?..[繼續(xù)閱讀]

    中國現(xiàn)代繪畫思想變革的論爭,是在陳獨秀的“美術革命”和“五四”新文化運動思想的推動下展開的,是中西文化思想沖突的反映。概括當時爭論的問題,無不與此思想文化背景相聯(lián)系。而其中首先是西洋畫與中國畫之爭。伴隨著游...[繼續(xù)閱讀]

    窩闊臺汗七年(1235),蒙古軍南下,在湖北俘獲宋儒趙復。趙復隨軍至燕京(今北京),受到重視和禮遇,并在京開辦太極書院,講授“程、朱二氏性理之書”,“游其門者百余人”[1]。這標志著理學開始在北方重新傳播,所謂“北方知有程朱之...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀初葉,胡適說:“這三十年來,有一個名詞在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位,無論懂與不懂的人,無論守舊和維新的人,都不敢公然對它表示輕蔑或戲辱的態(tài)度。那個名詞就是‘科學’?！盵1]大量引進有“科學方法”的西方繪畫以后...[繼續(xù)閱讀]