《對(duì)舞》中的 “對(duì)”一般指 “相對(duì)”或 “對(duì)稱(chēng)”,其形式多樣,或女子對(duì)舞,或男子對(duì)舞,也有男女對(duì)舞。從文物中《對(duì)舞》的形象看,這種形式的舞蹈多與《長(zhǎng)袖舞》結(jié)合。如前文提到的西安市三橋鎮(zhèn)出土的玉舞人,就是典型的女子長(zhǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩的年代,也是一個(gè)思想活躍的時(shí)期,這一時(shí)期以“魏晉風(fēng)度”為特征的名士文化是中國(guó)歷史上一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。以魏晉風(fēng)度為開(kāi)端的儒道互補(bǔ)的士大夫精神,從根本上奠定了中國(guó)知識(shí)分子的人格風(fēng)范,其影...[繼續(xù)閱讀]

    《周禮·地官司徒》載: “三曰六藝——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。”又據(jù)《周禮·保氏》曰: “養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝: 一曰五禮,二曰六樂(lè),三曰五射,四曰五御(馭),五曰六書(shū),六曰九數(shù)。”其中所說(shuō)的 “六樂(lè)”就是 “六大舞”,其與...[繼續(xù)閱讀]

    夏商被稱(chēng)作中國(guó)的青銅器時(shí)代,據(jù)《左傳·宣公三年》記載: “昔夏之方有德也,遠(yuǎn)方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備?！痹陉兾鏖L(zhǎng)安老牛坡、藍(lán)田懷珍坊等遺址出土的一批夏代青銅器,其造型簡(jiǎn)單,多為小件的禮器、工具、兵器等...[繼續(xù)閱讀]

    唐代樂(lè)舞在中國(guó)歌舞發(fā)展史上創(chuàng)造了輝煌的成就,它的豐富遺存自然影響到其后的宋代歌舞,為其發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),唐代歌舞的輝煌成就或許預(yù)示著宋代樂(lè)舞必然要另辟蹊徑,走出一條獨(dú)具特色的道路。宋代的長(zhǎng)安失去了中...[繼續(xù)閱讀]

    1986年,西安東郊灞橋的一座唐墓中發(fā)現(xiàn)了一塊浮雕有樂(lè)舞圖像的長(zhǎng)形磚(圖6-66),中間有一圓形香薰,下有覆著的蓮花寶座,兩邊各有一舞者,頭戴冠,著長(zhǎng)袖衫、長(zhǎng)裙,一揚(yáng)左臂,一揚(yáng)右臂,相對(duì)而舞。左邊舞者旁有3人,趺坐奏樂(lè),依次為尺八、...[繼續(xù)閱讀]

    公元3世紀(jì)初葉,魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面逐漸形成,東漢王朝崩潰。魏國(guó)設(shè)置“清商署”,掌管清商樂(lè)。整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期,清商樂(lè)也成為民間音樂(lè)的總稱(chēng),包括樂(lè)曲、歌曲和舞曲。西晉滅吳,統(tǒng)一三國(guó)后,仍保留了清商署這個(gè)樂(lè)舞機(jī)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    立部伎為堂下立奏表演,規(guī)模宏大、人數(shù)眾多、氣勢(shì)宏偉,包括《安樂(lè)》《太平樂(lè)》《破陣樂(lè)》《慶善樂(lè)》《大定樂(lè)》《上元樂(lè)》《圣壽樂(lè)》《光圣樂(lè)》八部樂(lè)舞?！栋矘?lè)》是繼承北周時(shí)的樂(lè)舞,具有胡舞的風(fēng)格?！短綐?lè)》也叫《五...[繼續(xù)閱讀]

    1956年,在西安市城南曲江池遺址發(fā)掘了唐李爽墓,墓道兩旁的小洞內(nèi)有騎馬俑,男騎俑多為樂(lè)手,有吹簫的、打鼓的等。墓室中發(fā)現(xiàn)有《樂(lè)伎圖》(圖6-18、圖6-19、圖6-20)。東壁第四幅壁畫(huà)畫(huà)一男樂(lè)人,做吹簫狀,北壁由東向西數(shù)第一人為一...[繼續(xù)閱讀]

    西周末年,幽王昏庸,“申侯怒,與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵,兵莫至。遂殺幽王驪山下”〔1〕,西周滅亡。隨后諸侯推舉申侯之子平王繼位,遷都洛邑(今河南洛陽(yáng)),史稱(chēng)東周。隨著政治中心的東遷,社會(huì)動(dòng)蕩所帶來(lái)的不穩(wěn)定因...[繼續(xù)閱讀]