社火,原為我國古代民間的祭祀活動,隋唐時期演變?yōu)楣?jié)日送神時的雜戲、雜耍。明代的社火及清代的走會將多種民間藝術(shù)或技藝(如音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)等)組織在一起,形成綜合性的游行表演隊伍。在這種隊伍中,傳統(tǒng)的漢族舞蹈...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,夏商時期,長安地區(qū)作為其都城相鄰地帶,受夏商文化影響頗深,同時,長安以諸侯國或方國的身份也在潛移默化地改變著核心區(qū)域文化的發(fā)展?？傮w來說,這一時期長安文化的面貌多姿多彩,是在求同存異中不斷地壯大自己。所...[繼續(xù)閱讀]

    《踏搖娘》亦作《踏謠娘》,后又稱《談容娘》,是起源于北齊盛行于唐代的民間歌舞戲,表演的是一個醉鬼毆打妻子的故事,邊歌邊舞。據(jù)《教坊記》載: “北齊有人姓蘇,&19852;鼻, 實不仕, 而自號為郎中。 嗜飲酗酒,每醉輒毆其妻。妻銜...[繼續(xù)閱讀]

    1971年,唐懿德太子墓被發(fā)掘,該墓規(guī)模宏大,壁畫保存比較完整(圖6-21、圖6-22)。該墓的俑均分布在過洞兩邊的小龕內(nèi),其中有奏樂男騎俑,雙手舉排簫、簫和笛子,做吹奏狀。圖6-21 懿德太子墓后室東壁《執(zhí)箏圖》圖6-22 懿德太子墓前室東...[繼續(xù)閱讀]

    說到南朝流行的清商樂舞就不能不說到銅雀臺,說到銅雀臺就不能不說曹操?？梢哉f,魏晉的思想文化,乃至文學(xué)藝術(shù),無不從曹操而來。作為曹魏時期統(tǒng)治階層喜愛的女樂歌舞,清商樂舞最早始自曹操所建的銅雀臺。曹操喜好樂舞,因而...[繼續(xù)閱讀]

    唐代佛教非常興盛,“長安城里坊內(nèi)佛堂三百余所”〔2〕。大小寺院遍布都城長安,樂舞供奉自不可少。留存至今的佛教文物中,樂舞圖像的載體有樂舞壁畫、碑刻、畫像磚、經(jīng)幢、雕刻、金銀雜器鏨刻等。...[繼續(xù)閱讀]

    “從舞蹈角度說,袖舞的興起源于人類對天、對鳥的崇拜?！薄?〕相傳,商的始祖契,他的母親簡狄因吞食玄鳥之卵而將其孕之。〔4〕據(jù)《詩·商頌·玄鳥》載:“天命玄鳥,降而生商?！庇纱丝梢?“鳥”與商代有著緊密的聯(lián)系。商代以...[繼續(xù)閱讀]

    1957年,在西安西郊南何村發(fā)現(xiàn)了唐代鮮于庭誨墓,出土了一件駱駝載樂俑(圖6 -41)。駝背上共有5個樂俑,均為男俑。左側(cè)為一胡人俑,橫抱琵琶,左手按弦,右手撥彈; 左側(cè)后方為一漢人俑,手中器物丟失,從樂俑的姿勢看,應(yīng)是奏管狀樂器。右...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐樂舞以其多姿多彩的形態(tài)、胡漢相融的特色,把中國的樂舞推進(jìn)到一個全新的階段。安定的局面促使了各民族樂舞的融合、中原樂舞和南方樂舞的融合。中原樂舞文化與西域異族樂舞的相互滲透,并吸收佛、儒、道的思想精髓,創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]

    明清兩代,隨著城市生活的繁榮,戲曲藝術(shù)得到了很大發(fā)展,而舞蹈藝術(shù)被進(jìn)一步吸收、融合。在戲曲藝術(shù)中,很少出現(xiàn)獨立的表演。以秦腔為代表的許多地方戲曲在這一時期形成,并直接承繼了舞蹈和說唱。在陜西地方戲曲迅速發(fā)展的同...[繼續(xù)閱讀]