西安鼓樂(lè)的理論研究經(jīng)歷了起起伏伏,研究隊(duì)伍時(shí)而壯大,時(shí)而衰弱。經(jīng)過(guò)幾十年的積累,研究成果眾多,學(xué)術(shù)影響力不斷擴(kuò)展。20世紀(jì)80年代以來(lái),專門(mén)研究機(jī)構(gòu)的陸續(xù)建立,對(duì)其研究逐漸步入科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)揮了積極作用。多年來(lái),對(duì)西...[繼續(xù)閱讀]

    西安鼓樂(lè)有一種聲樂(lè)演出形式叫“歌章”,歌章的歌詞叫“念詞”。歌章有曲譜,一般是抄寫(xiě)在譜本上的,念詞不與歌章一同抄在樂(lè)譜上,而是另外單獨(dú)記寫(xiě)。念詞的曲名大都是摘取或綜合首句唱詞中的字詞而成?！吨袊?guó)民族民間器樂(lè)曲...[繼續(xù)閱讀]

    西倉(cāng)樂(lè)社在20世紀(jì)50年代以前已經(jīng)停止了活動(dòng),但目前還能看到該樂(lè)社的許多樂(lè)譜,特別是有一本《北詞八套》手抄譜本的內(nèi)頁(yè)一段記述,對(duì)研究西安鼓樂(lè)的曲目曲牌有很大幫助?！胺驑?lè)者,古教之所傳也,蓋玄、釋兩門(mén)皆(有)。古至今者...[繼續(xù)閱讀]

    四調(diào)坐樂(lè)及其曲式結(jié)構(gòu),形成了坐樂(lè)的基本演奏模式。依照四十套套詞,可以構(gòu)成四十套不同內(nèi)容的樂(lè)曲演奏。套詞前面的調(diào)名,如雙調(diào)、南呂、越調(diào)等,今已不按原來(lái)調(diào)名演奏,而統(tǒng)歸于六、尺、上、五四個(gè)調(diào)中。八拍坐樂(lè)與花鼓段坐樂(lè)...[繼續(xù)閱讀]

    東倉(cāng),本名敬祿倉(cāng),辛亥革命以前是西安的糧倉(cāng),為供應(yīng)官府與軍需用糧之處。敬祿倉(cāng)鼓樂(lè)演奏成員系倉(cāng)內(nèi)工人,專業(yè)從事鼓樂(lè)演奏。清末,官倉(cāng)撤銷,鼓樂(lè)活動(dòng)也隨之停止。辛亥革命后,王天貴在東倉(cāng)重新成立樂(lè)社,將鼓樂(lè)教給當(dāng)?shù)鼐用窭^承...[繼續(xù)閱讀]

    坐樂(lè)套曲除“八拍坐樂(lè)”外,還有一種“花鼓段坐樂(lè)”。花鼓段坐樂(lè)也稱“耍鼓段坐樂(lè)”,都城隍廟樂(lè)社稱之為“法鼓段坐樂(lè)”。花鼓段的特點(diǎn)是從頭到尾都是打擊樂(lè)和主旋律的輪奏,而且節(jié)奏變化豐富,顯示了打擊樂(lè)的特色,“?！痹谖?..[繼續(xù)閱讀]

    西安鼓樂(lè)的樂(lè)隊(duì)編制,分為坐樂(lè)和行樂(lè)兩種。坐樂(lè),傳統(tǒng)上是在室內(nèi)圍著桌子坐著演奏的?，F(xiàn)在外出演出時(shí),根據(jù)演出場(chǎng)地的情況,也有部分藝人站著演奏;行樂(lè),傳統(tǒng)上是在室外站著或者行進(jìn)時(shí)演奏的,現(xiàn)在也經(jīng)常在室內(nèi)演奏或者坐著演奏...[繼續(xù)閱讀]

    西安鼓樂(lè)分為城、鄉(xiāng)兩路。在西安城內(nèi),樂(lè)社以街坊或寺廟為單位,有的以街坊名稱為社名,如大吉昌、東倉(cāng)、西倉(cāng)等,有的以本地區(qū)的寺廟名稱為社名,如都城隍廟、迎祥觀、顯密寺等,也有另起其他名稱的;在西安郊區(qū)和藍(lán)田、周至、戶...[繼續(xù)閱讀]

    大吉昌鼓樂(lè)社在原古銅器社的基礎(chǔ)上,于民國(guó)八年(1919)成立, 在藝術(shù)風(fēng)格上屬于僧派樂(lè)社。第一任社長(zhǎng)為傅振中,同時(shí)期的藝人有裴玉杰、裴仁恭、楊家禎、趙繼全、苗良信、羅北誠(chéng)等。樂(lè)社藝人曾拜西倉(cāng)鼓樂(lè)社藝人謝青蓮、程金林為...[繼續(xù)閱讀]

    1. 內(nèi)八套:2. 外八套3. 北詞(八套)4. 南詞(八套,現(xiàn)存三套)5. 京套(都城隍廟樂(lè)社稱為《經(jīng)套》,八套缺一套)6. 法鼓段7. 別子8. 賺(也稱贊、湛)...[繼續(xù)閱讀]