文化記憶是每一個(gè)民族追溯歷史時(shí)要走的必經(jīng)之路,正如所有的開始都包含著回憶的元素一般,研究一個(gè)民族的思想、歷史、文化,就是在探索組成這些回憶的每一個(gè)獨(dú)特的元素。本書中涉及的文學(xué)、語言以及國民生活形態(tài)都是一個(gè)民...[繼續(xù)閱讀]

    日本各地大大小小的神社,大多都坐落于風(fēng)景秀麗的山麓。雖然日本各地的神社并非樣式統(tǒng)一,但都給人一種結(jié)構(gòu)簡潔、樸素典雅的感覺。神社是祭祀神靈的場所,但神社并非一開始就有自己特定的建筑形式,它由古代臨時(shí)祭場慢慢演變...[繼續(xù)閱讀]

    “文化記憶場”,與“記憶場”之間有著共同性,它是對“記憶場”的拓展,具有著文化構(gòu)建和身份構(gòu)建作用。它們都具有著物質(zhì)性、象征性、功能性,它們都與群體相關(guān)聯(lián)著,它們都是將記憶作為文化現(xiàn)象來進(jìn)行探究的。諾拉在《記憶的...[繼續(xù)閱讀]

    文化記憶的形式多以集體的祭祀活動(dòng)為主,是一個(gè)民族構(gòu)建文化主體性的重要渠道。儀式分為宗教上的儀式和日常生活中的儀規(guī)等。神道中大大小小的祭祀種類繁多,但多與農(nóng)耕稻作文化相關(guān)。除最為著名的“踐祚大嘗祭”(新天皇舉...[繼續(xù)閱讀]

    在我國,日本思想研究最早可以追溯至19 世紀(jì)50年代后期。經(jīng)過幾十年的發(fā)展,中國學(xué)者對日本思想的研究已在各個(gè)層面取得了豐碩的成果?？v觀既成先行研究成果,有關(guān)日本思想史、日本思想流派以及分析、批評日本思想家相關(guān)著作方...[繼續(xù)閱讀]

    為了能看懂漢文書籍,日本人開始給漢字注音。被注音的漢字后來成為了日語漢字,是日本語語言的重要組成部分,其讀法分為了音讀和訓(xùn)讀。音讀是指完完全全模仿中國古代漢字的讀音而形成的日語漢字的讀音。訓(xùn)讀則是借漢字的字...[繼續(xù)閱讀]

    1868年4 月6 日,明治天皇發(fā)布了著名的《五條誓文》,其具體內(nèi)容為:一、廣興會(huì)議,萬機(jī)決于公論;二、上下一心,大展經(jīng)綸;三、官武一途,以至庶民,各遂其志,務(wù)使人心不倦;四、破舊來之陋習(xí),基天地之公道;五、求知識于世界,大振皇基。...[繼續(xù)閱讀]

    由于受到本國近代化發(fā)展不充分的影響,“比如明治維新資產(chǎn)階級革命的不徹底,殘存的濃厚的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu),以及日本近代文學(xué)形式的后進(jìn)性,西歐自然主義文學(xué)理論的過早沖擊和寫實(shí)主義理論的準(zhǔn)備不足等等”,1 日本近代...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)是記憶的文本化,是思想中文化記憶研究的重要載體。明治維新突然大開日本長期鎖閉的國門,致使過去遭禁的西方物質(zhì)文明與精神文明如狂潮般涌入,各界爭相學(xué)習(xí)、模仿、效法、吸收外國經(jīng)驗(yàn),毫無目標(biāo)的盲目蔚然成風(fēng)。在此情...[繼續(xù)閱讀]

    芥川龍之介(1892—1927),生于東京,本姓新原。父親新原敏三,從事乳品業(yè),其母在他出生九個(gè)月時(shí)便精神失常。此后他被送去舅父芥川家做養(yǎng)子。芥川龍之介自幼天資聰穎。據(jù)說在小學(xué)時(shí),便能寫出“夜焚落葉見社神”這樣的俳句。其舅...[繼續(xù)閱讀]